文翁化蜀

文翁，廬江舒地人。少年時好學(xué)，通曉《春秋》，擔(dān)任縣吏時，被考察提拔，在漢景帝后期，擔(dān)任蜀地的太守。他為人仁慈，來到蜀地后，看到當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)還較為粗蠻，就打算誘導(dǎo)教化，加以改進(jìn)。于是就選出張叔文等十幾個聰敏有才華的郡縣小官吏，親自告誡勉勵，遣送他們到京城，有的追隨太學(xué)中的博士讀經(jīng)，有的學(xué)習(xí)法規(guī)律令。為此，他減少了郡守府中開支，省下錢來購買蜀刀、蜀布等蜀地特產(chǎn)，委托計吏送給太學(xué)中的博士。幾年后，這些蜀地青年都學(xué)成歸來，文翁讓他們擔(dān)任要職，進(jìn)行考察提拔。張叔文在武帝時被征為博士，官至侍中、揚(yáng)州刺史。

文翁又在成都修建學(xué)府，這一所學(xué)校是用石料修建的，故稱為“石室”。他招來郊縣子弟作為學(xué)校學(xué)生，為他們免除更賦徭役，成績優(yōu)異的提拔擔(dān)任郡縣官吏，其次擔(dān)任孝弟力田這樣的鄉(xiāng)官，并從郡學(xué)中挑選一些青少年在自己身邊做事。每次到各縣巡查時，更是從學(xué)官的學(xué)生中選一些通曉經(jīng)書、品行端正的一起去，讓他們宣傳法令。這些學(xué)生經(jīng)常在官府內(nèi)閣中出入，各縣的官民見到了都認(rèn)為很榮耀，爭著成為學(xué)官弟子，有錢人甚至花錢以求能成為學(xué)員。因此，蜀地的民風(fēng)得到極大的改變，蜀地到京城求學(xué)的人數(shù)和齊魯之地的一樣多。

文翁在蜀地逝世后，蜀地的官民為他建蓋祠堂，每年祭祀不斷。巴蜀地區(qū)愛好文雅的風(fēng)氣就是文翁進(jìn)行教化的成果。

文翁在成都辦石室為郡學(xué)以后，全國各地競相辦學(xué)。漢武帝時，中央政府命令全國的郡縣都設(shè)立學(xué)官，這種做法就是從文翁開始的。據(jù)《華陽國志·蜀志》記載，西漢末年，州改郡文學(xué)（即學(xué)舍）為州學(xué)，郡便于夷里橋南岸道東邊起文學(xué)。東漢時，成都縣令馮顥立義學(xué)。單在成都，就同時有郡學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)，僅縣學(xué)就有800多學(xué)生，可見學(xué)風(fēng)之盛。洪適《隸釋》卷十四收錄的漢碑《學(xué)師宋恩等題名》碑，載有蜀郡文學(xué)中的教職員名錄，計有“師”20人，又有“《易》掾”2 人，“《易》師”3人，“《尚書》掾”3人，“《尚書》師”3人，“《詩》掾”4人，“《春秋》掾”1人，共有30余人。除了州、郡、縣三級官府辦學(xué)之外，從西漢后期開始，還有不少私人授徒講學(xué)。僅從《華陽國志》卷十《先賢士女總贊》所載資料可知，什邡有楊宣，“教授弟子以百數(shù)”；資中有杜撫，“治五經(jīng)，教授門生數(shù)千人”；新都有楊厚，“授門徒三千人”；同是新都人的段翳在家教授，“有人從冀州來學(xué)積年”；綿竹有董扶，“家居教授，弟子自遠(yuǎn)而至”；又有任安，在家教授，門生盈門。以上這些材料有的反映的是東漢之情形，但與揚(yáng)雄生活的西漢晚期在時間上相距并不太遠(yuǎn)?？傊?，在漢景帝之后，蜀地的文化教育做得非常好。