揚雄的早期創作——《蜀王本紀》與《蜀都賦》

揚雄早年有一個愛好，那就是寫作。從他學會作文開始，他就不斷地嘗試寫作各種文章。據揚雄自己說，他剛會寫文章的時候，曾經寫過《縣邸銘》《王佴頌》《階闥銘》《成都四隅銘》這些銘頌類文章。正是因為這些文章引起了成帝的注意，讓他在承明殿待詔。當然，這已經是后話了。上面提到的這些作品都已經失傳了，我們看不到它們的具體內容，但從題目上看，當與揚雄的家鄉與官邸有關。據說，揚雄還創作過一篇《綿竹頌》。而綿竹雖屬廣漢郡，但距蜀郡并不遠，應該是對家鄉的歌頌，類似于《蜀都賦》。

現在留傳下來的題為揚雄所作的作品中，以蜀地為題材的還有不少，比如記錄蜀地歷史的《蜀王本紀》和鋪陳蜀郡地理、物產、習俗的《蜀都賦》。當然，關于這些作品的作者有些爭議，而且它們的寫作時間也很難確定，我們姑且把它們作為揚雄居蜀時期的作品來介紹。

所謂“本紀”，通常都是按年代編次的歷史著作。有的是按人物來系年，是為人物本紀，《史記》中的《秦始皇本紀》《高祖本紀》等都屬于人物本紀。有的是按國別來系年，比如《史記》中的《秦本紀》，就是編年記錄秦始皇之前的秦國歷史。而《蜀王本紀》則是按地域來系年，實際上是蜀地的編年史。我們推測，完整的《蜀王本紀》應該是有年月等時間記錄的。

除了揚雄之外，蜀地有很多學者都編寫過類似《蜀本紀》這樣的書。《華陽國志·序志》記載：“司馬相如、嚴君平（遵）、揚子云（雄）、陽成子玄（子張）、鄭伯邑（廑）、尹彭城（貢）、譙常侍（周）、任給事（熙）等，各集傳記，以作《本紀》。”即是說，有八個學者都寫作或整理過《蜀本紀》，但除了揚雄所撰《蜀王本紀》因為所輯較完備，曾傳于世外，其他的《蜀本紀》均散佚無考，僅見于《隋書·經籍志》、新舊《唐書》等著錄。

《蜀王本紀》是最早記載古蜀神話與歷史的地方性史料。從現存《蜀王本紀》的佚文來看，此書記錄了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇（望帝）、鱉靈（開明）這些傳說時代的蜀國君主的相關神話，后人把它稱為蜀國歷史上的五帝時代。另外還記錄了五丁開山、秦惠王伐蜀、老子出關、李冰治水等著名的史實或神話，還有其他流傳于當地的民間傳說和歷史掌故。最后一條記錄是宣帝年間的：“宣帝地節中，始穿鹽井數十所。”“地節”這個年號共有四年，是在公元前69年到公元前66年，正是揚雄出生前十多年之事。

后世眾多關于巴蜀的著作都是以揚雄《蜀王本紀》為藍本的，如常璩《華陽國志》、左思《三都賦》等均是在《蜀王本紀》的基礎上，參照《漢書》《史記》以及其他原始資料的基礎上撮輯而成。唐宋后，揚雄的《蜀王本紀》也佚散了。到明清時，有鄭樸、洪頤煊、王仁俊等學者從《北堂書鈔》《藝文類聚》《太平御覽》等類書以及《史記》《漢書》《后漢書》及《文選》等書注家的引用中輯出《蜀王本紀》。這些引用文字各異。清朝人嚴可均在《全漢文》中輯錄整理的《蜀王本紀》是目前較為詳備的輯佚本，但也只有一千多字。盡管因為散佚而變得零碎，但它是現存關于古蜀歷史的最可靠的文字。尤其是其中關于古蜀“五王”、大禹為汶山郡廣柔縣人、老子為關令尹喜著《道德經》并相約成都青羊肆、蜀守李冰作石犀等史料，對今天研究古蜀史、大禹與夏史、老子與《道德經》、李冰與都江堰等古史有非常重要的意義。

不過，現存的《蜀王本紀》的文章風格和揚雄其他文章風格差異很大。揚雄的絕大部分文章在文字上都是惟艱惟深、晦澀難懂，結構上卻整飭有條理，但《蜀王本紀》文字淺顯易曉，結構上卻似乎沒有統一的布局。因此，四川有些著名的學者如蒙文通、徐中舒都懷疑此書不是揚雄所作。他們的懷疑是有道理的，但因為我們沒有更多的材料，在此也只能存疑。

《蜀都賦》的創作年代我們現在難以確定，大部分學者認為是揚雄入京前、居蜀時的作品，也有學者認為是揚雄到了長安之后所作。此賦開中國文學史上都邑大賦之先河。它首先介紹了蜀國的歷史名稱、分野、地理環境。為了便于大家閱讀，這里采用袁海寶的白話譯文：

蜀都在古代被稱為梁州。大禹曾在此地治理江水，滿眼望去全是沿江的平原曠野，草木蒼翠茂盛，土地肥沃寬廣。從天象的分野來看，它正處于井宿所覆蓋的精華地域；按地理劃分的原則來講，其屬于坤宮所在之處。蜀都東面有巴族和族，再往前便是百濮族，有銅梁山、金堂山，也有火井和龍潭。

然后以極其繁富之筆，鋪陳了蜀地的地形與物產：

此地高峻的山上布滿玉石，還有層層丹砂和青癯，有可以制作手杖的邛竹和可以用來編織席子的桃枝，以及石和水螭。南部則有犍為郡和牂柯郡以及黔中郡的少數民族，有昆明湖、峨眉山，有作為邊界的嵣山，高峻險要，其山勢如飛舞起來一般。靈山在成都的西面，成都東部則是離碓山。近處出產瑕英、石芝、玉石和琥珀，遠處出產白銀、鉛、錫、青綠色的石頭。還有馬、犀牛、大象和僰族人。成都西部有鹽井、冶鐵的工場、橘樹林、銅礦山。邛池和瀘水相連，水面起伏延展，回蕩著層層波紋。它的旁邊有犀牛、牦牛，還有金馬碧雞之神。成都北邊有岷山，那兒有白馬羌族。有細角羚羊、麋鹿、羆、牦牛、大熊貓、豬獾、、、鹿、麝、戶豹、能黃、胡、蜼、玃、猿、鼯鼠、猱、猶、豰、畢方等珍奇異獸。

然后開始描繪蜀地的群山：

青翠的山峰直插云霄，群山險峻，回環叢簇，高下參差，山巒層層疊疊，高大陡峭，即便在夏天，高處的山峰上依舊有積雪，叩擊巖石時發出岒嶙寒聲。山峰連綿起伏，參差有致。五矹山高低錯落，湔山高大威嚴，觀上山巍然屹立，龍陽山山高勢險，這么多的高山，或前或后，相互交錯，連在一起。有些山峰挺拔，峻險陡峭；有些山體綿長，艱險崎嶇；有些山石形狀高大怪異，猶如精怪；有些高山人跡罕至，山峰相互連倚、遮隱。彭門山雙峰對峙，兩峰均是高峻陡峭。旁邊地勢傾斜，群峰林立，山石挺立突出。

接下去描繪蜀地的水流：

這些山北面和昆侖山脈的邊緣相互連接，地下涌出了甘甜的泉水，泉水滲透、匯聚，形成了河流。成都的東面有沈黎郡，西面則是羌族聚居的地方，漆水從成都的胸前流過，都江則流經其脛部。水渠中的江水都溢了出來，大浪滔滔，千山萬壑的小溪流匯成了大河，激起漩渦，沖蕩一切，急流涌下，波浪拍擊崖石，濤聲和拍擊聲回蕩著，波濤擊碎大石，沖裂大山，紛紛揚揚，沖刷一切，吞沒了不少冤魂，并將峭拔的巖石、曲折的河岸一起淹沒。水勢洶涌浩大，漫過了堤岸，和坑洼不平的道路渾然一體，水流沖擊的聲音匯集起來，比雷神的轟鳴還響。水流滾滾不息，水流之聲響如雷，水流之速急如電。江水水勢兇猛，流向遠處，就像士兵從山上跑到山下一般，急流而下，幾條小河一起流進了大河，最后在江州這個地方匯攏。

鋪陳蜀地的各種樹草植物：

此地的樹木有楩、櫟、豫章、榜、檐、櫖、椫、柙、青稚、雕梓、枌、梧、橿、櫪、楢、木稷、椰等，這些樹木枝葉舒張，自然生長在一起，樹干高大挺拔，湊在一起。杫、擠、楬一棵緊挨一棵，無邊無際，相互摻雜推擠，枝葉隨風擺動。森林寬廣，樹密林深，向四野觀望，全是繁茂的林木。竹子有鐘龍、 以及繁茂的野生小竹子，這些竹子一窩一窩地生長，十分茂盛。竹林深廣茂密，枝葉隨風而動，竹海上下起伏，沿著江岸和山坡連綿叢生。竹子根與根相連，竹竿高大挺拔，竹子一直延展下去，長滿了遠處的原野。像這樣的情況，往往達到方圓數十乃至上百里。湖泊大水茫茫，人們堆起了土石，筑起了高高的大堤。在那些淺塘中長出了綠色的蘆葦、蔣、蒲、藿芧、蘋、野草、蓮藕、荷花、菱等。

以及各種動物：

在那里生活著翡翠、鴛鴦、裊鸕、鹢、鷺、鶴、鶤、鷓鴣等鳥。在深水處有猵、獺、潛伏的鼉、水豹、蛟、蛇、黿、蟺、鱉、龜等動物，這里的水生動物種類繁多，數量龐大。

介紹成都這座城市的布局和物產：

成都的城門有十八個，城內有四百多個閭里，兩條江河從城的旁邊流過，河流上橫跨著九座橋梁。武儋山是成都城邊上的主山，山勢陡峭，草木叢生。蜀侯始于蠶叢，他創立的王者基業已經陵夷。先民們用石頭壘成房屋，住在倚靠小山的石室當中。秦漢年間，開始有一批崤山以東的居民遷徙進來。從那時起開始開墾梯田，山中富饒的物產，比如收獲的麻和竹子，通過水路運輸，順流而下，像浮在水中的龜、淺水中的沙石一樣。像杜若和蝎子這類剛柔相濟的藥材，數量眾多，百姓也不去掩藏。像、 、鴝、 ，還有那些因風而孕的鳥，因雨而孵化的鳥，以及讓人見所未見、驚嘆不已的物產，都不知道數量有多少。

蜀都園圃中的各種果木：

蜀都的果類分布在各個果園之中，果園的四周都已經圍了起來。其中有黃柑、甘蔗、柿子、桃、杏、李、枇杷、杜梨、榛子、栗子、柰、棠梨、荔枝，還有高大的橙樹，同時還有櫻樹和梅樹以及木蘭樹，林檎果并生在樹枝頭，名叫般關的梨子結得亮晶晶，它們枝條婀娜，果木之花盛開林間。在春天，風吹動著榿樹、楊樹和柳樹的枝條，枝葉相連，隨風擺動，枝葉從彎彎的樹干生長舒展開來， 貕、螗蜩、子規鳥在樹上鳴叫。

各種農產品與鮮花：

蜀都的五谷非常豐盛，瓜瓠等蔬菜也十分繁多，到處都長著姜和梔子樹，出產附子、巨蒜，還有嫩艾、花椒、江蘺以及蒟子醬和酴醾，最多的是薯蕷和薺菜，在寒冷的冬天還生長著竹筍。除了以上的蔬菜，還有一種便是茄子。百花在春天競相綻放，盛開的花朵散發出濃郁的香味，遍地是茂密的茶樹，各種花朵翠紫青黃、五顏六色，那綿延不絕的鮮艷美麗的花朵就像舞動的錦緞，一眼望去無邊無際。

蜀地的織錦和商業盛況：

蜀都的百姓可以織出各種花色、品種的錦緞，有、 、 、 等品種，都是深紅色的邊，中間染成黑色，色彩艷麗亮目，這些品種從很久以前就流傳下來，至今不絕。這個地方出產布匹，有細都、弱折兩種，絲綿的衣服質地非常細膩，不管是晴天還是陰天都可以穿著。這些絲織品的經線和緯線都像蜘蛛絲一樣，仿佛經不起風吹。筩中和黃潤這兩種布帛，一端長的就值數金。還有那些刻鏤的鑲金嵌玉的器物，那是由無數工匠制作出來的。蜀地是天下商旅和貨物的匯集之地，商人從四面八方乘坐馬車趕到這里相聚，而后又散往各地，有時候他們并駕齊驅，同進同出，車聲隆隆，塵土飛揚。無數珍奇的物品以及大量的貨物在這里流通，在集市上周轉進出，齊、楚的商人在市門內外喧嘩爭售，嗓門都嘶啞了。隨著四季的變換，無數不同的商品被運到這兒；既無折價之貨，也無滯銷之物；財物豐饒，蓄積備具。

詳細記述了蜀地的祭祖儀式：

蜀都的孝子賢孫十分尊崇祖宗先輩。為了祭祀鬼神，選擇時日。祭祀之前需要先沐浴更衣，戒除葷、酒，表示誠敬。他們穿著明衣，獻上黑黍，選好吉日，分別拿著清酒與濁酒，根據人員的親疏遠近，安置好眾人的次序，讓善于烹飪的人調和五味，做出可口香甜的食物，以及酸甜辣兼備的肉湯。席上有江東的鮐魚、鮑魚，隴西的牛羊，關在滌宮以米喂養的豬，以及狩獵而得的小鹿。除此之外，還有大、乳、 、鸧鴰、爆炒的貓頭鷹、活剖取出來的豹胎、山獐的腦和髓、最好的水產品、大豬、肥雁、鶉、清晨捕獲的野鴨、剛下蛋的野鵝、 、正在交配的鶴、春天的羊羔、秋天的竹鼠、切得細細的魚、龜肉、田中的小錦雞。不費多大的力氣，就可以準備好眾多的肉食和蔬菜，那些除了腥臊之氣，可以提精凝神、補養血氣的食品，沒有一樣不陳列上來。

最后描繪蜀地的家族聚會：

說到蜀地的風俗，在立春有一個迎春送冬的儀式，那些富貴人家會抽干池塘水，排干河邊的地，去江邊觀賞人家捉魚。

蜀地百姓在美好吉祥的日子里會舉行盛大的聚會。春末夏初，侯、羅、司馬、郭、范、畾、楊等大戶人家就會在滎水畔的別墅大擺酒宴，在寬大華麗的廳堂擺好席位。豎起帷幕，帷幕一直延續到山崗邊上。各種器物都雕刻、繪制著華美的花紋，璀璨華美，繪畫用朱漆緣邊，色彩絢麗，光澤鮮艷。畫中有盤踞的龍蛇以及隱藏在山林之間的珍奇異獸，還畫著各種神話故事，有上天降生的治國安邦的蜀王杜宇，也有曾是江面浮尸、后來成為蜀國丞相的荊人鱉靈。宴席中間有女子起身唱歌，歌聲低沉悲痛，伴樂激切嘶啞。除了周代的大濩舞，該舞蹈中的音樂出現了六次變化，也有舒緩的夏樂，樂工的歌聲妙入幽冥。在望帝鱉靈的廟中，人們盡情地吟唱舊時樂曲。跳舞的人和著節拍跳動著，舞蹈隊伍中的美女一個接著一個，微風吹動著她們的衣衫，看上去十分愜意自在。她們跟著《凄秋曲》的節拍而歌，還唱著《陽春曲》。那位善歌的羅姓儒生引吭高歌，另一位姓吳的高手也跟著歌唱。那些美女含情脈脈地看著他們，也和著唱，她們的歌聲縹緲、悠揚。

喜歡游玩、漁獵的人，以及像郗公那樣的豪俠，一起去瀕臨大澤的平原曠野，大家約定集中住宿，上百輛車并排在一起。岸邊站滿了觀光的人，水中的行船相互追逐，水面上一片紛亂嘈雜，有些隱約不清。湖面上到處是漁網，密密麻麻，像蔓草一般。水下有許多張口的捕魚用的竹籠，水中還多處布置了用來抓魚的柴，百姓們撒出了漁網，射出了系著絲線的箭。弓箭射中了鳥兒，它們紛紛跌落下來，奔跑的野獸被人們用網子抓了起來。飛禽被剁成肉泥，魚兒被切成薄片。人們吃飽喝足之后，相互告別，四散離去。

這篇賦辭藻極為華麗，寫景狀物極盡鋪陳、夸張之能事。它開啟了都邑大賦這一類型。都邑賦可分為京都賦與地方都市賦兩類。在京都賦這一類型中，東漢的班固創作了《兩都賦》，張衡創作了《二京賦》，西晉有左思《三都賦》，都是京都大賦中的名作。再后來，唐朝李庾的《兩都》，宋代周邦彥的《汴都》，元代黃文仲的《大都》，明代金幼牧的《皇都大一統》、顧起元的《帝京》、陳敬宗的《北京》、桑悅的《兩都》，清代乾隆帝的《盛京》諸賦，都屬于京都大賦。論地方都市賦，則繼揚雄以后有魏徐幹的《齊都》、劉楨的《魯都》，晉庾闡的《揚都》，宋王十朋的《會稽風俗》，元趙孟頫的《吳興》，明黃佐的《粵會》，清褚邦慶的《常州》、程先甲的《金陵》，等等。都城題材浩大，特別適合大賦這種文體，是賦家最為喜歡的題材。清初陳元龍奉敕編纂《歷代賦匯》，“正編”載錄歷代都邑賦10卷計70篇，“補遺”又錄2卷計13篇，數量是比較大的。

但《蜀都賦》的作者同樣有爭議。在唐以前的文獻中，對《蜀都賦》并沒有明確的記述，直到《藝文類聚》和《文選》的注文中才有引錄；完整的文章最早見于《古文苑》。《古文苑》一書來歷不明，我們不知道誰是最初的編定者。據《書錄解題》說是“唐人所藏”，“世傳孫洙巨源于佛寺經龕中得之”，聽上去頗有些神秘色彩，后世的目錄學者認為此書真偽不明，因此，《古文苑》中收錄的文章真偽也莫得而明。此外，左思在創作《三都賦》時，曾廣泛搜求資料，卻未明言對《蜀都賦》有所參考。蕭統《文選》不曾收錄《蜀都賦》，明代張溥在編纂《漢魏六朝百三家集》時，也沒有收錄《蜀都賦》。歷史學家徐中舒先生認為，蜀地稱都從班固始，西漢時，蜀郡尚未稱都，因此，“此賦非楊（揚）雄作，不辨自明”（《論巴蜀文化》，第16、148頁）。著名文史專家鄭文先生也說：“此《賦》行文既乏條理，韻又不葉，以與《甘泉》《校獵》諸賦相較，又復不侔。縱非偽造，亦屬殘缺。”（《揚雄文集箋注》，第306～307頁）

但有更多的學者反駁說，東晉王羲之《蜀都帖》、北魏酈道元《水經注》中，都曾提到揚雄的《蜀都賦》。此外，《北齊書·司馬子如傳》中，還提到司馬膺之曾為揚雄的《蜀都賦》作過注。《史記·司馬相如傳》中已經有“蜀都”之稱。此賦押韻的部分符合西漢四川地區的語音特點（見熊良智《揚雄〈蜀都賦〉釋疑》，《文獻》2010年第1期）。根據我們上述的梳理則可以知道，這首賦實際上是較有條理的。只是，此賦和揚雄后來的四大賦相比，沒有曲終奏雅的諷諫部分，但這和寫賦的目的有關。總之，懷疑者的理由并不充分，如果沒有更為有力的證據，我們姑且還是將其視作揚雄所作。