茅亭客話

北宋黃休復(fù)撰。休復(fù)，字歸本，江夏（今湖北武昌）人。宋太宗、真宗時(shí)在世，可能生活至仁宗初年。久住成都，不仕，筑茅亭為居。好道術(shù)丹藥，亦喜蓄書(shū)畫(huà)，與蜀中文士李畋、張及、任玠及畫(huà)家孫知微、童仁益等為友。著作有本書(shū)及《益州名畫(huà)錄》三卷。《郡齋讀書(shū)志》云：“茅亭，其所居也。暇日，賓客話言及虛無(wú)變化、謠俗卜筮，雖異端而合道旨、屬懲勸者，皆錄之。”故名。十卷。有穴研齋影宋本、《津逮秘書(shū)》本、《學(xué)津討原》本、《四庫(kù)全書(shū)》本、《湖北先正遺書(shū)》本、《擇是居叢書(shū)》本等。

本書(shū)以記載蜀地的軼聞異說(shuō)為主，起自五代前蜀，訖于北宋真宗時(shí)。由于作者長(zhǎng)期生活在蜀中，多接前賢，多聞異說(shuō)，故保存了這一時(shí)期不少珍貴的史料。《李四郎》一則記及李珣的家世事跡，為研究這位蜀中土生波斯人和花間詞人的生活狀況，提供了重要的線索。另如記花間作者鹿虔扆、毛熙震事跡，也可資考證。《味江山人》一則記錄唐末詩(shī)人唐求的事跡也較詳。《丁元和》一則記孟知祥與董璋在東川交戰(zhàn)時(shí)，“至重圍中，人皆餓殍”，較真實(shí)地反映了亂世的社會(huì)狀況。錄張?jiān)仭兜渴裨?shī)》，以記宋初蜀中的凋敝之狀，可資王小波起義的研究。《蘭亭客序》一則記高弼曾奉使獻(xiàn)蜀太子石本《蘭亭》一軸，據(jù)說(shuō)即王羲之當(dāng)時(shí)刻石《蘭亭》者。這則記載，不見(jiàn)于他書(shū)，對(duì)追溯《蘭亭》祖本面貌極有價(jià)值。

本書(shū)作者信膺道教，對(duì)道士煉丹、采芝、服食、導(dǎo)引一類(lèi)方術(shù)較為熟悉，故書(shū)中記載神仙變化、道士異術(shù)的內(nèi)容較多。但在敘述這些內(nèi)容時(shí)，常亦寓有勸誡世人行善懲惡的內(nèi)容，《四庫(kù)提要》因而譽(yù)為“在小說(shuō)之中最為近理”。此外，書(shū)中對(duì)蜀中風(fēng)物及自然界的一些怪異現(xiàn)象，也有所記載。