四、結(jié)語

從大歷史的角度來看，中國正處在從古代社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期；中國的國家治理形式尚未定型。當(dāng)今世界，發(fā)源于西方的自由主義民主制度幾乎成為唯一合法的治理形式；但是，中國是否要照搬西式民主，尚待仔細(xì)研究。這不僅是因?yàn)槿魏涡碌闹贫榷急仨毷钱?dāng)代中國的治理形式的自然延續(xù)，而且是因?yàn)橄旅鎯蓚€(gè)更為深遠(yuǎn)的原因。其一，西式民主的政治哲學(xué)——自由主義——把人還原為抽象的個(gè)體，并進(jìn)而信奉這個(gè)抽象意義上人與人之間的平等。這個(gè)信條不是對(duì)人性的實(shí)然描述，從而，由此建立的制度安排（如一人一票）并不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)中的人性，因而不一定能夠保證優(yōu)良的政治。其二，一個(gè)國家持久的國家治理形式一定要和這個(gè)國家普通民眾的文化心理相契合；對(duì)于中國而言，民眾文化心理的基礎(chǔ)是儒家思想及其在日常生活中的折射，構(gòu)建中國持久的國家治理形式因此必須從儒家思想出發(fā)。儒家對(duì)于人性的思考，比自由主義更加接近真實(shí)的人性。儒家承認(rèn)人與人之間的差異，強(qiáng)調(diào)人的后天努力和環(huán)境對(duì)人性的塑造；以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)建立的治理形態(tài)因而會(huì)和西式民主有很大的差異。但是，我們不能簡(jiǎn)單地照搬經(jīng)典儒家思想，因?yàn)椋澜缫呀?jīng)不是兩千五百年前的世界，儒家政治必須對(duì)當(dāng)代世界的主流政治觀念做出回應(yīng)。

當(dāng)代中國共產(chǎn)黨體制很好地實(shí)踐了儒家政治的核心部分，即以選賢任能為基石的選拔制。如同民主制度一樣，選拔制是不完美的；選拔和民主的更好結(jié)合，將創(chuàng)造更加優(yōu)良的國家治理模式。就世界而言，制度的多樣性有利于各國之間的取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而有利于人類的共同進(jìn)步。從這個(gè)意義講，當(dāng)代中國的治理實(shí)踐，是對(duì)人類進(jìn)步的一大貢獻(xiàn)。