序二

參與這本書的制作其實是個偶然。2016年2月，我在臺北國際書展上遇見賴建誠老師，不久后老師就傳了書稿，希望我能提供一些意見。雖然我編輯過許多商業理財書，對經濟書籍的出版還算熟悉，但在經濟系的訓練中，幾乎不會提到宗教經濟學，盡管經濟學之父亞當·斯密在《國富論》中早已有相關論述。

就在與老師討論修改建議的時候，老師直接希望我能參與這本書，對我來說，這是一大挑戰，書市幾乎沒有這類書籍可供參考，雖然有些探討宗教社會學的翻譯書籍，例如《神圣的帷幕》，或是更早的《新教倫理與資本主義精神》，也看到一些以簡單經濟學為訴求的宗教分析，卻沒有一本以大量經濟學期刊文獻為本、本土出版的宗教經濟學書籍。

雖然說這是一本談論宗教經濟學的書，但在有限篇幅下，能夠談論的議題并不多。因此，這本書只從“宗教競爭”的角度出發，而且考慮到文獻的豐富程度，并沒有探討東方宗教，尤其是大家熟知的佛教與道教。其實只要利用經濟學理論來探討個人、團體和文化中的宗教行為研究，都屬于宗教經濟學的范疇。因此希望透過這本書拋磚引玉，吸引更多學者投入研究。

1517年，馬丁·路德發表《論贖罪券效能的95條論綱》。500年后的今天，宗教發起的抗爭并不少。就算在臺灣地區，近期也有以基督新教為主的“守護家庭行動聯盟”發起的反同婚運動，以及地方宮廟集結發起的反減香運動，這都顯見宗教與社會的密切關聯。在這樣的時間點上，以經濟學的分析角度來重新審視宗教在社會上的角色，也許正是個契機。從歷史的視角來看，隨著時間改變，各宗教的競爭策略也有所改變。透過宗教史的研究，也許能對現今的宗教態勢有所啟發。

雖然這本書只談宗教競爭，但宗教競爭的內涵實在太廣泛。如果真要從遠古時代開始談論宗教競爭的歷史，就算是五本、十本書也不一定說得完。希望這本書的出版，能吸引更多讀者或學者關注，如果能因此看到更多元、更豐富的研究與書籍出版，那就再好不過了。

蘇鵬元

2017年7月