十一證　冒辟疆為有音無詞的如皋土話造詞　之二：“稿子”和“杲昃”

筆者在《冒辟疆著作〈紅樓夢〉的探討》一文中舉出十個如皋方言，這些土話出了如皋，周邊百里以外的人們就不會說也聽不懂，作為探討，以此證明冒辟疆著作了《紅樓夢》。

《紅樓夢》中有許多“稿子”。我們在第四十二回讀到惜春奉賈母之命去畫大觀園，寶釵說道：“藕丫頭雖會畫，不過是幾筆寫意。如今畫這園子，非離了肚子里頭有幾幅丘壑的才能成畫。這園子卻是像畫兒一般，山石樹木，樓閣房屋，遠近疏密，也不多，也不少，恰恰的是這樣。你就照樣兒往紙上一畫，是必不能討好的。這要看紙的地步遠近，該多該少，分主分賓，該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露。這一起了稿子，再端詳斟酌，方成一幅圖樣。”

寶釵又說道：“我教你一個法子。原先蓋這園子，就有一張細致圖樣，雖是匠人描的，那地步方向是不錯的。你和太太要了出來，也比著那紙大小，和鳳丫頭要一塊重絹，叫相公礬了，叫他照著這圖樣刪補著立了稿子，添了人物就是了。”

于是，在第四十五回就有了“一日，外面礬了絹，起了稿子進來。寶玉每日便在惜春這里幫忙。探春、李紈、迎春、寶釵等也多往那里閑坐，一則觀畫，二則便于會面”。（礬，就是明礬，這里用作動詞，用膠礬水浸刷生紙或生絹，使之變得吸水適度，叫作礬。）

《紅樓夢》這兩段出現了三次“稿子”，不論是起了“稿子”，立了“稿子”還是礬了絹的“稿子”，都是一個意思：圖畫的草底。三百多年前《紅樓夢》的作者所說的“稿子”和當今繪畫寫文章先打“稿子”是一個意思。

而我們返回第二十九回讀到賈母和張道士的對話，卻發現了另一種意思的“稿子”。賈母說賈寶玉：“他外頭好，里頭弱。又搭著他老子逼著他念書，生生的把個孩子逼出病來了。”張道士道：“前日我在好幾處看見哥兒寫的字，作的詩，都好的了不得，怎么老爺還抱怨說哥兒不大喜歡念書呢？依小道看來，也就罷了。”又嘆道：“我看見哥兒的這個形容身段，言談舉動，怎么就同當日國公爺一個稿子！”說著兩眼流下淚來。賈母聽說，也由不得滿臉淚痕，說道：“正是呢，我養這些兒子孫子，也沒一個像他爺爺的，就只這玉兒像他爺爺。”

這里張道士和賈母對話的意思就是：兩個人長得相像，就說是一個“稿子”，這個“稿子”和惜春繪制大觀園的“圖畫的草底”的“稿子”，顯然不是一個“稿子”，不是一個意思。

然而用如皋土話說就十二分的通順，我們如皋人通常形容孫子像爺爺就說：“他倆人‘一樣的稿子’”，急讀或快說把“一”字省去就說“樣的稿子”。“稿子”是如皋及附近幾個縣市的土話，外地人講“東西”，上海人說“物事”，如皋人統稱“稿子”。如皋人不認識的東西就會問人道：“請問，這是什的稿子？”有時聽不明白對方說的話也會問道“你說什的稿子”。如皋的“稿子”就是“東西”，就是“物件”，就是“物事”。

在第六十二回中寶釵對寶玉說：“你也是不管事的人，我才告訴你。平兒是個明白人，我前兒也告訴了他，皆因他奶奶不在外頭，所以使他明白了。若不出來，大家樂得丟開手。若犯出來，他心里已有了稿子，自有頭緒，就冤屈不著平人了。你只聽我說，以后留神小心就是了，這話也不可對第二個人講。”這里寶釵說的平兒心里已有了稿子，這個“稿子”當然不是繪畫、作文章所立下的“稿子”，而是如皋方言所指的“東西”、“物件”、“物事”。

“稿子”在如皋話語中還被引申為“疏理、策劃”之意，例如：一家子辦事，準備不充分，你一言他一語爭執不下，大姑媽站起來說道：“大家不要說了，聽我的，這稿子哉……”，于是大姑媽就不慌不忙地分派：“他舅你認識廚子，你去請廚子，幫他把碗筷都帶來；二叔你有摩托車跑得快，去把二姨、三姨叫回來；大牛兒你去買菜……”于是忙亂局面在大姑媽一聲“這稿子哉”之后，立馬有條不紊個個分頭去辦事。大姑媽的“這稿子哉”就是疏理、籌劃的意思，可見這“稿子”在如皋人日常交往中是非常有用的一個詞語。

但是“稿子”到上海備受戲弄，上海人借此方言嘲笑“江北人”，“這個稿子”，“那個稿子”的太土。為此，20世紀30年代東臺籍著名學者、報人戈公振先生，考證出“稿子”兩字的原字是“杲昃”，《詩經》有“杲杲日出”之句，《易經》有“日中則昃”，“昃，日在西方時側也”。太陽東升西落，“杲昃”因此被用來借指東西方位，再引申為泛指任何物事的“東西”。當今人們常說的“東西”原從“杲昃”派生而來。《易經》和《詩經》距今好幾千年，我們如皋話“杲昃”竟有這樣古老的文化底蘊。“杲昃”的文化內涵，是“物事”“東西”所望塵莫及的。戈公振先生深入淺出的解釋，折服了當年上海文化界許多“飽學之士”，給“江北人”長了志氣。

然而，“杲昃”二字只停留在如皋及周邊數縣市文化界知識層面。民間口頭上天天說“杲昃”，天天對話用“杲昃”，多數人不知其書寫方法，口頭說的是“杲昃”，寫到紙面上就成了“東西”。更難以理解的是“杲昃”二字雖然又古又老，其詞義文化內涵之高應是諸多漢字詞組的頂峰，但在集中國字、詞于一體的，全國學者公認的，最權威的綜合性百科全書《辭海》里，“杲”字旗下竟然沒有“杲昃”這一個古詞。

這是為什么，值得研究。筆者以為“杲”字出于《詩經》，《詩經》成于春秋時代；“昃”字出于《易經》，《易經》成書早于《詩經》。那時書是竹簡，很難想象有人能把不同時代的兩部簡書中的“杲”和“昃”組成一個“杲昃”，何況兩三千年前如皋方始成陸，鮮有人類活動，不可能有“杲昃”一詞，它是戈公振先生的設想。

“杲昃”不是古詞，“杲昃”的組詞是戈公振先生“考證”的成果，這個詞沒有得到官方認可。“杲昃”一詞的發音只存在于如皋方圓百里小范圍內，《辭海》沒有收集“杲昃”是可以理解的。我絲毫沒有貶低戈公振先生的意思，戈先生非常具體、非常合理地把如皋土話與《詩》、《易》聯系起來令人信服，功不可沒。

那么我們在三百多年前的《紅樓夢》中發現了“稿子”，那應該是“杲昃”的原生態。“稿子”是冒辟疆給有音無字的土話創造的詞兒，在《紅樓夢》里隱藏了三百多年，因為過去很少有人研究《紅樓夢》中的如皋方言，所以作為如皋土話，“稿子”一詞沒有傳播開來。所以才有了近代文人戈公振先生考證的“杲昃”。

冒辟疆先生發明了“稿子”，戈公振先生發明了“杲昃”，它們是如皋方言、土話，是土得掉渣的土話。懂得如皋方言的人才能在《紅樓夢》中寫出如皋土話“稿子”！那么，《紅樓夢》的作者是誰？不言而喻，當數冒襄冒辟疆。