六證　如皋的“包袱”怎么跑到《紅樓夢》里去了？

“包袱”這個詞是人們生活中常見的詞，在《辭?！防镉腥N解釋：

1．用以包裹東西的布。也指用布包起來的包兒。

2．比喻影響思想或行動的負擔。如：思想包袱。

3．曲藝術語。指相聲、評書、山東快書等曲種中組織笑料的方法。一個笑料在醞釀、組織時稱“系包袱”，迸發時稱“抖包袱”。習慣上也將笑料稱為“包袱”。

以上是對“包袱”的權威解釋了。筆者1950年上學時就是用奶奶的一塊三尺見方的蠟染手紡布，把換洗衣裳、鞋襪、洗漱用品等包起來，扎成一個包袱背起來上路的。如今有了編織袋、拉桿箱之類的物件，背起包袱出門的現象只有在電視劇里才能見到。

但在我們如皋卻有一種另類“包袱”，這種包袱不是布做的，而是用紙做的，如皋民間風俗：過年過節時家家都要買幾張一二尺見方的紅白紙方（白紙用于未斷七的死者），紙方上印有神靈圖案和類似信封的長方框，方框中寫上已故的父母兄弟的名字，裝些紙錢，把紙方四角粘貼在一起，謂之“打包袱”。這種用紙方裝紙錢、粘四角的“紙包袱”，只有七十歲以上的真正的如皋人才知道。這種“紙包袱”是民間“布包袱”演化而來的，反映著我們如皋人對待故人的心意。

現在如皋城鎮還有專門的紙燭商店，出售大小不等的“紙包袱”，不同的是“紙包袱”被改成口袋狀。逢年過節生意很忙。筆者在外地工作幾十年，仍保留著這個習俗，逢年過節打幾個“紙包袱”，寫上姓名給祖宗“燒包袱”。在如皋城鄉，左鄰右舍、親朋好友辦喪事，也一定要“送包袱”以盡人情?，F如今“送包袱”也與時俱進，多數送現金，取代送紙箔香燭，但“送包袱”這個詞依然不變，不會“與時俱進”，不會改成別的什么詞。例如村里某人故去了，親友去送人情，都要說去“送包袱”！

給已故親人焚燒紙錢在我們國家可上溯千年歷史，是對故人的懷念和關切，是我們民族特有的喪葬文化。但用紙方裝紙錢、粘四角打“紙包袱”，并寫上死者姓名，然后焚化的“燒包袱”的習俗，可能是只有如皋及周邊地區才有的風俗。親鄰辦喪事去送喪禮要說去“送包袱”，恐怕也只有如皋及周邊地區才有這種說法。

筆者在外地工作幾十年，所見山東、安徽、甘肅、陜西、四川、湖南等各省紀念死者皆直接焚燒紙錢，沒見過做成包袱寫上姓名再焚化的風俗。“紙包袱”是如皋喪葬文化的“土產品”，“燒包袱”是如皋所特有的喪葬風俗，在外地是不通行的！在外地，你給親鄰送喪禮時說“我給你們家‘送包袱’來了”，人家聽不懂是小事，就怕引起重大誤會！

但在《紅樓夢》第五十八回藕官祭奠死去的菂官，在大觀園里燒紙錢，寶玉忙問道：“你與誰燒紙錢？快不要在這里燒，你或是為父母兄弟，你告訴我姓名，外頭去叫小廝們打了包袱寫上名姓去燒?！?/p>

《紅樓夢》里賈寶玉說的“包袱”與如皋的“包袱”一樣，都是用紙袋裝上紙錢做成的，一樣都是要寫上姓名的，一樣都是“燒包袱”的風俗，這是怎么回事？“紙包袱”是如皋喪葬文化的“土特產”，“燒包袱”是如皋喪葬文化的風俗。遠的地方不說，就在本市的海門、啟東兩地就沒有這個叫作“紙包袱”的“土特產”，也沒有“燒包袱”的風俗！為什么三百多年前《紅樓夢》里的賈寶玉竟然說出“打了包袱寫上名姓去燒”？其名稱為“包袱”，其方法是紙做的，其格式是寫姓名，竟與如皋一模一樣，令人驚奇！如皋的“包袱”怎么跑到《紅樓夢》里去了？

其實回答這個問題一點兒也不難，我們只要把賈寶玉改稱為冒辟疆就立馬解決了。如皋才子冒辟疆諳熟如皋風俗，他寫到藕官給菂官燒紙時輕筆一點就令如皋風俗躍然紙上，令人嘆為觀止！