第二章

Chapter Two

人口和食物增長(zhǎng)的比例是不同的——這兩種不同增長(zhǎng)比例必然導(dǎo)致的結(jié)果——由此造成社會(huì)下層階級(jí)的生活狀況頻繁擺動(dòng)——這種擺動(dòng)觀察起來為何不如可能預(yù)期的那樣明顯——本書總論點(diǎn)所依據(jù)的三個(gè)命題——建議參照這三個(gè)命題來考察人類迄今已知所經(jīng)歷過的各不同狀態(tài)。

前文說過，人口若不加抑制，就會(huì)以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，而人類所需的生活資料則是以算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。

現(xiàn)在，且讓我們考察一下這一觀點(diǎn)是否正確。我想大家都會(huì)承認(rèn)，迄今為止，尚沒有哪個(gè)國(guó)家(至少就有記載的國(guó)家而言)，其生活方式如此淳樸，生活資料如此充裕，以至于早婚可以不受任何限制。從下層階級(jí)來看，不必為此而擔(dān)心自己的生活用品不足，而從高層階級(jí)來看，不必由此而擔(dān)心自己的生活水平下降。因此，就我們所知，還沒有哪個(gè)國(guó)家，其人口的生殖力被允許完全自由地發(fā)揮作用。

無論婚姻法存在與否，在本性和道德的驅(qū)使下，男人似乎都傾向于及早愛慕上一個(gè)女人。倘若在不幸選錯(cuò)了配偶的情況下有重新?lián)衽嫉淖杂桑@種自由只要不是毫無節(jié)制、極其不道德的，就不會(huì)對(duì)人口產(chǎn)生影響;而且，我們現(xiàn)在假設(shè)存在著這樣一種社會(huì)，在該社會(huì)中，罕有人知道罪惡為何物。

因此，如果有這樣一個(gè)國(guó)家，人人平等，道德良好，民風(fēng)淳樸，生活資料如此豐富，以至于任一社會(huì)階層都無須為家人的生活擔(dān)憂，且人口生殖力被允許自由地發(fā)揮作用而不受限制，那么顯而易見，該國(guó)人口的增長(zhǎng)速度將大大高于任何迄今已知的人口增速。

相較于歐洲任一近代國(guó)家，美國(guó)的生活資料更加充裕，人民的生活方式更加單純，因而對(duì)早婚的限制更少，我們發(fā)現(xiàn)美國(guó)的人口每二十五年翻一番。

這一增長(zhǎng)率，盡管未達(dá)到人口的最大增殖力，但作為實(shí)際觀察到的結(jié)果，我們將把它當(dāng)做我們的一條規(guī)則。也就是說，人口若不加控制，就會(huì)每二十五年翻一番，或者以幾何級(jí)數(shù)增加。

現(xiàn)在讓我們來考察一下地球的任何一個(gè)地方，比如本島國(guó)，推想一下它所提供的生活資料能夠以何種比率增加。我們將先考察它在現(xiàn)有的耕作狀態(tài)下的情況。

如果我們假定，通過出臺(tái)盡可能好的政策，通過開墾更多的土地，通過對(duì)農(nóng)業(yè)的極大鼓勵(lì)，本島國(guó)的產(chǎn)量可以在第一個(gè)二十五年里翻一番，那么我想，這將是任何人所能做得最樂觀的假設(shè)了。

在第二個(gè)二十五年里，就不可能假定產(chǎn)量能夠增加到原來的四倍了。因?yàn)檫@種假設(shè)會(huì)跟我們關(guān)于土地性質(zhì)的全部認(rèn)識(shí)相悖。我們所能設(shè)想的最大增幅是，第二個(gè)二十五年里的增加量可能與原產(chǎn)量相等。我們暫且把這個(gè)當(dāng)做我們的規(guī)則，盡管這肯定與實(shí)際情況相去甚遠(yuǎn)，并假設(shè)通過作出巨大的努力，本島國(guó)每二十五年就可以使生活資料增加的量等于最初的產(chǎn)量。即便是最狂熱的思辨家，也不能設(shè)想出比這更大的增加量了。按這樣的速度增長(zhǎng)，在幾個(gè)世紀(jì)里，就會(huì)使本島國(guó)的每一畝土地耕作得像個(gè)菜園一樣。

然而這一增長(zhǎng)比率顯然是算術(shù)級(jí)別的。

因此可以公正地說，生活資料是以算術(shù)級(jí)數(shù)增加的。現(xiàn)在，我們把這兩個(gè)比率的效果合在一起考察。

據(jù)計(jì)算，本島國(guó)的人口大約是七百萬。我們假設(shè)，現(xiàn)有的產(chǎn)量剛好能夠養(yǎng)活這么多人。在第一個(gè)二十五年里，人口將增加到一千四百萬，食物也翻了一番，這么一來，生活資料的增幅與人口增幅相當(dāng)。在第二個(gè)二十五年里，人口將增加到兩千八百萬，而生活資料只夠養(yǎng)活兩千一百萬人口。在第三個(gè)二十五年里，人口將增加到五千六百萬，而生活資料只足以養(yǎng)活該人口的一半。在第一個(gè)世紀(jì)結(jié)束時(shí)，人口將增加到一億一千二百萬，而生活資料只夠養(yǎng)活三千五百萬人，這會(huì)使余下的七千七百萬人完全得不到任何生活資料。

若一國(guó)有大量人口移居國(guó)外，這必然意味著該國(guó)有人產(chǎn)生了某種不滿。因?yàn)槿舴窃搰?guó)在人們的生活上存有一些強(qiáng)烈的不安定因素，或者移居國(guó)外有望給人們帶來某些巨大的好處，那就很少有人會(huì)離開他們的家人、親戚、朋友和故土，遠(yuǎn)走異國(guó)他鄉(xiāng)定居。

但是，為了使我們的論點(diǎn)更具普遍性，較少受局部性的移民現(xiàn)象所影響，且讓我們考察整個(gè)地球，而不是某一個(gè)地方的情況，并假設(shè)對(duì)人口增長(zhǎng)的限制因素已完全消除。倘若地球給人類提供的生活資料每二十五年增加的量等于全世界當(dāng)前所生產(chǎn)的量，那么這無異于承認(rèn)土地的生產(chǎn)力將是絕對(duì)無限的，而且其增長(zhǎng)率要比我們所能設(shè)想的人類努力使生活資料能夠達(dá)到的增長(zhǎng)率大得多。

設(shè)世界人口為任一數(shù)目，比如說十億，則人類的數(shù)量將以1、2、4、8、16、32、64、128、256、512等比率增加，而生活資料將以1、2、3、4、5、6、7、8、9、10等比率增加，在225年之后，世界人口對(duì)生存資料的比率將是512∶10，在300年之后，該比率將是4096∶13，在2000年之后，二者的差距將大得幾乎無法計(jì)算，盡管到那時(shí)，產(chǎn)量已增加到了極高的水平。

若未對(duì)土地的產(chǎn)量施加任何限制，則土地產(chǎn)量可能會(huì)不斷增加，并超過任何可分配的量，但人口增殖力仍然是其中占優(yōu)勢(shì)的力量。只有通過強(qiáng)有力的自然法則持續(xù)不斷地發(fā)揮作用，抑制人口增殖力這一更強(qiáng)大的力量，才能使人口的增加與生活資料的增加保持平衡。

下面我們將考察這種抑制所起的作用。

就動(dòng)、植物而言，情況很簡(jiǎn)單。它們的物種的繁衍，是受著強(qiáng)大本能的驅(qū)使，而這種本能是根本不會(huì)因?yàn)槔硇曰蛘邞岩刹荒転槠浜蟠峁┳銐虻氖澄锒艿椒恋K的。因此，不論是否自由，繁殖力都得以充分發(fā)揮作用。隨后，物種數(shù)量過多的結(jié)果便會(huì)因生存空間和營(yíng)養(yǎng)的缺乏而受到抑制，這在動(dòng)、植物界是共同的，而在動(dòng)物中間，還因相互蠶食而受到抑制。

這種抑制作用在人類身上表現(xiàn)得更加復(fù)雜。除了與動(dòng)、植物一樣受同樣強(qiáng)大的本能的驅(qū)使而繁衍后代之外，人類的理性還會(huì)出面干預(yù)，要求他思考一下自己能否養(yǎng)得起其后代，如果不能，他是否可以不生育。在平等的狀態(tài)下，問題也許就是這么簡(jiǎn)單。但在目前的社會(huì)狀況下，還要考慮其他的因素。生活品質(zhì)是否將因此而降低?將來是否會(huì)遭遇到比自己目前所感受到的更大的困難?將來自己是否要被迫去加倍努力?如果有一大家子人，自己竭盡全力能否養(yǎng)活他們?是否會(huì)眼睜睜地看著自己的子女生活潦倒、受凍挨餓，而自己卻無能為力?自己是否會(huì)陷于不能自食其力的貧困境地，而不得不乞求于他人仁慈的施舍?

據(jù)估計(jì)，在所有文明國(guó)家，這種種顧慮會(huì)阻止，而且確實(shí)阻止了許許多多的人遵從自然法則的指令早早結(jié)婚生子。這種限制幾乎必然會(huì)產(chǎn)生罪惡，盡管并非絕對(duì)是這樣。然而，在所有社會(huì)中，即使是那些最縱容邪惡的社會(huì)，合乎道德的同居傾向是如此強(qiáng)烈，以至于存在著一種持續(xù)不斷的使人口增加的努力。而這一持續(xù)不斷的努力，往往使社會(huì)下層階級(jí)陷入貧困境地，并使他們的狀況難有任何顯著的持久的改善。

產(chǎn)生這些結(jié)果的方式似乎是這樣的。我們假設(shè)在任何一國(guó)中，其生活資料剛好能夠使其國(guó)民過安樂的生活。這種在即使是最縱容邪惡的社會(huì)中也可見到發(fā)揮作用的增加人口的持續(xù)努力，會(huì)使人口的增加超過生活資料的增加。因此，以前能夠養(yǎng)活七百萬人口的食物，現(xiàn)在必須在七百五十萬或八百萬人口中間分配。結(jié)果，窮人的生活必然會(huì)大大惡化，他們當(dāng)中有許多必然陷入赤貧的境地。由于勞動(dòng)者的數(shù)量也多于勞動(dòng)力市場(chǎng)所能提供的工作機(jī)會(huì)，勞動(dòng)力的價(jià)格必須趨于下降，而與此同時(shí)食物價(jià)格會(huì)趨于上升。因此，為了掙得和以前同樣多的工資，勞動(dòng)者就必須加倍努力。值此艱苦時(shí)節(jié)，結(jié)婚會(huì)受到嚴(yán)重抑制，養(yǎng)家糊口的難度非常之大，以至于人口處于停滯狀態(tài)。在此期間，低廉的勞動(dòng)價(jià)格、充裕的勞動(dòng)者數(shù)量，以及勞動(dòng)者必須更辛勤地工作，這些都會(huì)鼓勵(lì)耕作者向土地投入更多的勞動(dòng)，開墾新的土地，對(duì)已耕作的土地施用更多的肥料并進(jìn)行更全面的改良，直至生活資料與人口之間的比例最終恢復(fù)到最初的水平。于是，由于勞動(dòng)者的處境有所改善，再次變得可以忍受，對(duì)人口的抑制就會(huì)有某種程度的放松。就這樣，勞動(dòng)者生活狀況的惡化和好轉(zhuǎn)周而復(fù)始。

膚淺的觀察者不會(huì)注意到這種擺動(dòng)，即便是眼光最敏銳獨(dú)到的人，也可能很難估計(jì)出這種擺動(dòng)的周期。然而，在所有古老的國(guó)家，確實(shí)存在這樣的擺動(dòng)。盡管由于各種相反因素的影響，與我們的描述相比，其擺動(dòng)幅度要小得多，擺動(dòng)方式不規(guī)則得多，但這是任何勤于思考、深入研究過這個(gè)問題的人都不能懷疑的。

這種擺動(dòng)為什么不如人們必然預(yù)期的那樣明顯，且不那么容易被經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)，原因有很多。

一個(gè)主要原因是，我們所掌握的人類歷史，只不過是有關(guān)上層階級(jí)的歷史，而上述的惡化和好轉(zhuǎn)的擺動(dòng)，卻主要發(fā)生在另一部分人身上。關(guān)于這部分人的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，我們幾乎沒有可以依賴的記載。要令人滿意地記錄一個(gè)民族一段時(shí)期在這方面的歷史，需要善于觀察的人花費(fèi)一生中很長(zhǎng)一段時(shí)間，進(jìn)行持續(xù)不斷的和深入細(xì)致的觀察。其中的一些考查對(duì)象是:結(jié)婚人數(shù)相對(duì)于成年人數(shù)具有什么樣的比例;由于對(duì)結(jié)婚的抑制，邪惡的風(fēng)氣會(huì)盛行到什么地步;在社會(huì)上最貧窮的階級(jí)和生活較優(yōu)越的階級(jí)之間，其兒童的相對(duì)死亡率是多少;勞動(dòng)的實(shí)際價(jià)格是怎樣變動(dòng)的;某一時(shí)期的不同時(shí)間，社會(huì)下層階級(jí)的安樂和幸福狀態(tài)有什么可以觀察到的差別。

這樣的歷史記錄將非常有助于使人們清楚了解，對(duì)人口的經(jīng)常性抑制是如何發(fā)揮作用的，并很可能證明上述那種擺動(dòng)的存在，盡管由于許多干擾因素起作用，擺動(dòng)的周期必然呈現(xiàn)出不規(guī)則性。比如，某些制造業(yè)的興衰、農(nóng)業(yè)企業(yè)精神的強(qiáng)弱、收成的豐歉、戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫、《濟(jì)貧法》[1]、縮減勞動(dòng)的方法的發(fā)明而商品市場(chǎng)未成比例地?cái)U(kuò)大，特別是勞動(dòng)的名義價(jià)格和實(shí)際價(jià)格之間的差異。普遍認(rèn)為，后一種情況或許比任何其他因素更容易掩蓋這種變動(dòng)。

勞動(dòng)的名義價(jià)格很少普遍下降，可是我們確實(shí)知道，雖然食物的名義價(jià)格一直在逐漸上升，而勞動(dòng)的名義價(jià)格卻常常保持不變。這在效果上就是勞動(dòng)價(jià)格的實(shí)際下降。在此期間，社會(huì)下層階級(jí)的生活狀況必然逐漸趨于惡化。但是，農(nóng)場(chǎng)主和資本家卻由于實(shí)際勞動(dòng)價(jià)格的下降而變得越來越富。資本的增加使他們能夠雇用更多的人手。因此，工作機(jī)會(huì)可能很多，且勞動(dòng)價(jià)格會(huì)上升。但是，勞動(dòng)市場(chǎng)上自由的缺乏(這多少在所有的社會(huì)中都存在，要么是教區(qū)法所致，要么是由于富人間較容易聯(lián)合而窮人間較難聯(lián)合這一更普遍的原因)會(huì)阻止勞動(dòng)價(jià)格的自然上升，并在較長(zhǎng)的時(shí)間里持續(xù)壓制勞動(dòng)價(jià)格。也許一直要等到某個(gè)荒年，要求提高勞動(dòng)價(jià)格的呼聲太高且其必要性太顯著的時(shí)候，情況才會(huì)改變。

勞動(dòng)價(jià)格上升的真正原因就這樣被掩蓋了，而富人們則假惺惺地把這當(dāng)做是一個(gè)考慮到荒年而給予窮人同情和恩惠的舉動(dòng)。一旦年成轉(zhuǎn)好，他們便恣意發(fā)出勞動(dòng)價(jià)格未見回落的種種抱怨。這其實(shí)是極其不合理的，因?yàn)樯宰魉伎迹麄儽忝靼祝舴撬麄冏约翰徽?dāng)?shù)墓仓\，勞動(dòng)價(jià)格肯定早早就上升了。

但是，雖然富人們通過不正當(dāng)?shù)穆?lián)合常常可以延長(zhǎng)窮人受苦的時(shí)間，可是任何一種可能的社會(huì)形態(tài)，都不能阻止這種頻頻發(fā)生的使人陷于貧困的行為。這種行為，若是在不平等的國(guó)度，則是施加在大部分人身上，若在所有人都平等的國(guó)度，則是施加在所有人身上。

這一觀點(diǎn)據(jù)以成立的理論，在我看來再清楚不過了。我覺得沒有辦法去猜測(cè)，它的哪個(gè)組成部分是可以被駁倒的。

沒有生活資料人口便無法增加，這一命題一目了然，所以無須贅述。

只要有生活資料人口便會(huì)增加，每一個(gè)曾經(jīng)存在過的民族的歷史已充分證明了這一點(diǎn)。

占優(yōu)勢(shì)的人口增殖力若不產(chǎn)生窮困和罪惡便無法被抑制。人們?cè)谌松?jīng)歷中已飽嘗貧困和罪惡這兩顆惡果，而且看起來產(chǎn)生這些惡果的物質(zhì)原因仍然存在，這些都為上述觀點(diǎn)提供了令人信服的證據(jù)。

但是，為了更充分地正視這三個(gè)命題的正確性，且讓我們考察一下人類迄今所經(jīng)歷過的不同社會(huì)狀態(tài)。我認(rèn)為，即使是粗略的考察，也足以使我們相信，這些命題是無可辯駁的真理。

---

[1]英國(guó)的《濟(jì)貧法》最早于16世紀(jì)出現(xiàn)，其間經(jīng)歷了諸多變遷，后來因社會(huì)保障體系的建立，《濟(jì)貧法》的作用逐漸減弱，最后完全被廢止。——譯注