五 諸說淺辨

這里對有關(guān)石濤法概念的三個流行的觀念談?wù)勎业目捶ā?/p>

第一個問題是：有的論者認為，石濤的“一畫之法，乃自我立”“立一畫之法者，蓋以無法生有法，以有法貫眾法”，等等，其法的概念，主要是一個畫法的問題，并沒有上升到本體論的角度來討論，并且為“他在畫論上始終囿于‘法’，而沒能進入‘道’的高度”而惋惜。這一判斷與石濤畫學(xué)思想的實際有相當大的差距。首先，石濤的“法”并非繪畫創(chuàng)作的具體方法問題，而是談繪畫藝術(shù)的總的原則、藝術(shù)創(chuàng)造思維特征等問題，他的至法、無法、我自有我法、法無定相等，都不是談具體的畫法；其次，如果將石濤的法的思想限定在畫法這一點上，那么就等于說，石濤《畫語錄》是談繪畫創(chuàng)作的基本技法準則問題的，石濤是在努力建立一種“法”，這與石濤法無定法的思想有明顯的沖突。

第二個問題是：石濤繪畫思想中并沒有一個由早年“我用我法”到中后期“不立一法”的轉(zhuǎn)換過程。有的論者指出，石濤關(guān)于法的論述存在著三個階段，即去北京（1689）之前的“我用我法”階段，返歸揚州后的“不立一法，不舍一法”階段，以及晚年的“是法非法，即成我法”階段，認為晚年之我法和早年的我法有質(zhì)的差異，是“螺旋式的上升”。

我不同意這一看法，因為依這樣的思路，將會影響我們對石濤整個畫學(xué)思想的看法。就是說，我們會得出這樣的結(jié)論：他一生繪畫理論的探討經(jīng)歷了通過強調(diào)我法而實現(xiàn)對古法的超越，再到由強調(diào)無法實現(xiàn)對我法的超越過程。也就是說，石濤中期以前所說的“我自用我法”是一殘缺的理論，到晚年補充了這一缺陷。

石濤對法的認識可能日漸深入，但本文并不認為石濤思想存在這樣一個前后轉(zhuǎn)化的過程，石濤晚年的“用我法”“是法非法，即成我法”與早年的“我用我法”并沒有本質(zhì)的差別。早年的“我自用我法”，以及后來在《畫語錄》中所說的“一畫之法，乃自我立”并沒有什么不同。我們不要為其在題畫跋中所說的早年喜“我用我法”，后來悟出“法無定法”的話所迷惑，他的“我用我法”的“我法”，也就是無法，并非對俯仰于人的價值標準的簡單反駁。他說的“我用我法”是建立了自己的法，那是對標準的選擇，并不是石濤關(guān)心的問題，石濤早年的努力并不是完成了一個由他人的標準到自我標準的依歸。一畫之法，乃自我立，是要消解他法的束縛，同時，更要消解一切法的束縛。如前所說，他所說的我法，也就是一畫之法；一畫之法，就是無法。“一代一夫執(zhí)掌”，就是我牢牢控制著創(chuàng)造的樞紐，進入自由妙悟的境界。如果拘于我法，以自我的標準去認識物，就是我執(zhí)，墮入我執(zhí)，何來自由妙悟？石濤有段著名的論述：“畫有南北宗，書有二王法，張融有言：不恨臣無二王法，恨二王無臣法。今問南北宗，我宗耶？宗我耶？一時捧腹曰：我自用我法。”八大山人在《題畫奉答樵谷太守附正》中說：“禪分南北宗，畫者東西影。說禪我弗解，學(xué)畫哪得省？至哉石尊者，筆力一以騁。”八大山人就看出了石濤由南北宗的討論引發(fā)出我用我法的觀點，實際上就是無法。

第三個問題是：石濤破法，破破法，意在強調(diào)創(chuàng)造，并非否定一切規(guī)則。石濤堅持法無定相，破除理障、物障，又破除我法，破法、破破法，這些觀點如果不加以細致體味，極易流于恣漫嬉戲，不循法度，縱筆馳騖，隨心所欲。這樣的觀點和藝術(shù)創(chuàng)作所要遵循的基本準則是有沖突的。我們知道，藝術(shù)創(chuàng)作必須遵循一定的準則，藝術(shù)傳統(tǒng)的力量和藝術(shù)家的創(chuàng)造并非絕然對立，每一次創(chuàng)造都可以說是一種創(chuàng)新，但無一例外的是，每一次創(chuàng)新都必須是在原有基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。法無定法本身必然有法，法無定相也不是絕去法相。如果石濤只能以否定建立他的新繪畫觀，其理論價值將大打折扣（今人不是有石濤的畫學(xué)思想是一偏頗的思想的觀點嗎）；如果石濤只是為騁一己之快，掀翻天地，無古無今，無物無我，行其所行，縱其所縱，這樣的畫論與小兒狂語無異。我們看石濤的說法：“古之人，未嘗不以法為也。無法則于世無限焉。是一畫者，非無限而限之也，非有法而限之也。法無障，障無法。法自畫生，障自畫退。法障不參，而乾旋坤轉(zhuǎn)之義得矣，畫道彰矣。一畫了矣。”他的意思是說，古往今來的畫家沒有不遵守一定的創(chuàng)作規(guī)則的，如果沒有具體的法式，其繪畫也就不可能有具體的形制（限），所以石濤提倡無法，并非強調(diào)“無限”——毫無法則可循，也不是強調(diào)有法——完全依據(jù)法度作畫，創(chuàng)作是優(yōu)游于法與無法之間。石濤概括的“不似之似似之”，頗能反映他這方面的斟酌。不為古法所拘，不為外形所限，不為先入的理性所控制，我手寫當下我之體驗，用他的話說就是“只在臨時間定”，將一切交給瞬間的感悟，在當下之悟中凝定意象，這樣雖無法而有法，雖有法而無法。所以石濤說：“凡事有經(jīng)必有權(quán)，有法必有化，一知其經(jīng)，即變其權(quán)；一知其法，即功于化。”經(jīng)是不變，權(quán)是變，理解變與不變、法與無法（化）的精神，也就可以領(lǐng)會石濤之深旨了。

設(shè)色山水冊12開之一 紙本設(shè)色 30cm×35cm 王季遷舊藏

所以石濤才有不立一法、不舍一法，昨日說定法、今日說不定法這樣的論述。石濤的中心意旨是強調(diào)創(chuàng)造，強調(diào)繪畫的個性化表達，并不在于對既有的準則發(fā)動攻擊。