青川·青溪

青溪鎮，位于青川縣西約50千米處的青竹江旁。青竹江，又名清水河，古有清水、醍醐水、青川溪、青溪河、黃沙江等多種稱呼，清道光《龍安府志》記載：“清川縣有清水出啼狐山，闊五丈，東南流入利州。其水清美，亦曰醍醐水。”青竹江發源于摩天嶺（又稱青塘嶺）南麓唐家河，流經青溪、橋樓、關莊、涼水、七佛、馬鹿、竹園、下寺等地，在廣元寶輪與白龍江匯合。青川原名“清川”，即因青竹江之水清瑩澄澈而得來。

青溪一地，人文歷史久遠。蜀漢建興七年（229年）置廣武縣，治地今青溪處，屬陰平郡。西晉太康元年（280年）改廣武縣為平武縣，屬平武郡。北魏正始元年（504年）改置馬盤縣，與馬盤郡同治于此。唐天寶元年（742年）改置清川縣，屬江油郡，后于唐乾元元年（758年）劃歸龍州（治地今平武南壩，轄域包括今平武、青川、江油等地）。明洪武四年（1371年）于此地置青川守御千戶所。清順治初設青川分縣，屬龍安府。民國初，置青溪團練所；民國二十四年（1935年），置青橋聯保，兼置區；民國二十八年（1939年），置青溪鎮；民國三十一年（1942年）置青川縣，屬劍閣專署。1951年青川縣政府遷至他處，此地設青溪鄉，1985年改設為鎮。

1979年，青川城郊郝家坪發現一百余座戰國時期墓葬，在發掘清理出的72座墓葬中發現了大量陶器、銅器、漆器和竹木制品，其中最為珍貴的是100多字的墨書秦隸木牘。該木牘正面記載有公元前309年（秦武王二年）秦王命左丞相甘茂更修《田律》等事宜，背面為與該法律有關的記事。《田律》即秦代關于農田耕作和山林保護的相關法律制度。1975年湖北云夢也曾出土記有《田律》的律文秦簡。大量戰國墓葬的發現，以及記載《田律》的木牘的出土，至少可以說明兩件事，一是早在戰國時期，偏僻的青川一帶就是人居密集地區；二是早在公元前300多年，秦朝政令已達此地，且派員管理。此外，該秦隸木牘的發現，對于研究隸書起源和發展有著重要價值。

青溪，是著名的陰平道上的重要節點和驛站。陰平道，始于甘肅文縣的陰平都（文縣故城），終于平武縣的江油關，蜿蜒于古陰平郡域內，為古時甘肅南部通達四川北部的道路之一。陰平道大致路線是，從陰平都順白水（白龍江）而下到碧口，再南進到喬莊和蒿溪，然后西行翻越摩天嶺到達青溪，由青溪再南下轉至平武江油關。一路上，重巒疊嶂、人煙稀少，被視若畏途。三國時，魏國安西將軍鄧艾經此險道一舉破關入蜀。《三國志·魏志》中記有：“景元四年，諸軍攻蜀，鄧艾自陰平行無人之地七百里。鑿山通道作橋閣，山高谷深，至為險難。艾以氈自裹縛而下。將士攀木緣崖，魚貫而進。先登至江油。”明代大將傅友德在平定陜西、甘肅后，領前鋒移兵伐蜀，一路攻克略陽、漢中等地，他仿效鄧艾，率軍由陰平道悄然入蜀，元龍州府宣撫司長官薛文勝出城迎降。傅友德由此長驅直入，破綿州繼而攻克成都。至今，陰平道上留有眾多的古代戰事遺跡。2012年10月，筆者第一次游覽青溪古城時，曾賦詩一首：青牛白馬望高墻，映日溪流閃爍光。古道陰平說鄧艾，隨軍刻字路崖旁。

摩天嶺，古名青塘關，為四川青川與甘肅文縣的界山和兩省交往的重要關口。翻越摩天嶺，連通文縣與青溪的這條道路，也是古來茶馬貿易的重要商道。該商道北部的白龍江與南部的青竹江，提供了水路方便，將農商貿易擴大到了更廣闊的區域。宋元以來，青溪一直是四川北部山區里南北貨物的集散地，甘南與川北兩地鄉鎮借助這條山地捷徑，進行密切的農商貿易往來。清中期至民國時期，為青溪場繁榮的鼎盛時期。那時，西北部的藥材、馬匹、牛羊肉品、生漆、蜂蜜、菌菇、皮貨等山鄉特產，運至這里銷往川北與成都地區；南邊的絲綢、布匹、食鹽、茶葉、百貨、珠寶等運至這里銷往甘南各地。市場的興盛，吸引了各地商人前來投資經營，也帶來了人居規模的不斷擴大，縣城的功能也日臻完善。

“茶馬交易”是明朝政府推行的重要政策。用茶葉換取馬匹，成為中西部兩地貿易的主要方式和內容。位于川陜甘三省交界處的青川，是中原與西部“邊茶貿易”的通道口之一。唐宋時期，陜南（先后為山南道與利州路）茶葉種植獲得迅速發展，茶葉生產與銷售形成規模。販茶于甘隴地區，陜西茶商占據了天時地利人和。近三百年的時間里，陜西茶商壟斷了邊茶貿易。陜西的漢中、四川的廣元、保寧（今閬中）為陜西茶商來往和聚集最為頻繁的地方。青溪場，自然也是陜西茶商逗留和客居之地。

青溪是古陰平道上的重要關隘，歷來為兵家必爭之地。明洪武四年（1371年）在此設青川守御千戶所，后改為龍州府治所。為強化軍事和改善民生，明代時青溪大力進行縣城建設和生產發展。青溪古城就是在這個時期進行了城池修固、街道規整和拓寬，城內街道，包括東南西北四大街，以及其他小街小巷，全用石板鋪砌。清順治時期仍將此地作為軍事要塞，大興土木建設城池。至清中期，城墻四圍周長九百丈余，分內城與外城，建有甕城、城樓，城內十字路口建有鼓樓。至民國時，城內外各類宮觀寺廟的數量達70個之多，包括城隍廟、石牛寺、華嚴庵、關帝廟、張爺廟、清真寺、天主堂、禹王宮、高橋寺、土地廟、火神廟等。

自建縣城以來，青溪歷代政府重視教育，先后設立有多級教育機構。清光緒八年（1882年）官府創建了“青云書院”，后于清宣統三年（1911年）改設為“青川初等小學堂”，開設國文、數學、史學、理科、音樂和體育等新學內容。民國二十年（1931年）政府還在青溪創辦了“平武縣立東北鄉村女子師范學校”。余風遺文，耕讀傳家，青溪自古多詩禮人家。

青溪，歷史上有多次外地移民來此，其中最近的兩次分別在元末明初和明末清初時期。明初，為鞏固邊防，很多來自鄂陜地區的將士與家屬在此留守。偏安一隅，加之這里依山傍水、平疇沃土、物產豐富，內地大批漢人響應官府推行的屯田墾牧政策來此落戶。與此同時，大量的回族客商也前后從陜甘、湖廣、云南等地遷移來此地定居。明末清初時，內地動蕩，大量川蜀移民避難涌入白龍江和青竹江流域。清康熙中晚期，湖廣省移民也輾轉來此或農或商，開基立業。甘肅、青海等地的回族商人沿茶馬道來來往往，最后滯留此地留居的也不少。晚清同治年間，陜甘很多回民躲避戰亂，也拖家帶口涌入這一帶。

坐落在大東街的清真寺，為城里頗為醒目的標志性建筑，很遠就能讓人看見那高高的穹頂和宣禮塔，上面的星月標志閃著亮光。清真寺門堂三開間，尖頂形門窗，西域伊斯蘭建筑風格明顯。寺內有禮拜殿、廂房和其他設施。典雅莊重的清真寺給古城增添了伊斯蘭文化色彩。在回民聚集的街區，能夠感受到濃厚的民族風情。每年的伊斯蘭教節日里，清真寺里都會舉行盛大的活動。當地的清真美食種類繁多，其中清真九大碗，炒、燴、煎、炸、烤、蒸、爆、燉，各式皆有，味美適口，風味十足。天主教堂位于西門外小西街，內設堂、庭、軒、廊、宿舍，其鐘塔式主樓及其上面的十字架，相鄰于民居建筑中，十分顯眼。早于19世紀中期，天主教就進入了龍安府，清光緒十二年（1886年），天主教川西教區、平武縣土城子教堂布葉神甫來此傳教并修建了天主教堂，另設分堂于大石壩。至今青溪鎮上及周邊村里仍有很多信眾，每逢周日都會在天主教堂里舉行禮拜。多種信仰，共存相融，青溪是為祥和之地。

華嚴庵，位于青溪城北外約8千米的山里。據記載，該庵建于明代，曾有長約數里的高墻四圍，內有三重大殿及側殿。歷經滄桑，華嚴庵現只有斷石殘碑等遺留物，誰知這里竟然藏著千古秘密。傳說明建文皇帝朱允炆在“靖難之役”中落敗而逃，經滇黔入蜀，后藏匿于摩天嶺下的華嚴庵，終老一生。庵內清代所立的殘碑中有文字記錄似可支撐此說法，《鼎建華嚴庵碑志序》和《重建華嚴庵碑記》中分別記有：“古剎名曰華嚴庵，歷稽典籍啟自元時，又為明初建文皇上隱蹕之所……”“華嚴庵之設也，其說有二，一曰肇自建文隱蹕之時……”。明建文帝之下落，雖有“隱蹕”他地各處之傳說，但苦于無證。青溪華嚴庵里的殘碑顯然是目前所能收集到的實物佐證之一。

青溪一地，人文歷史積淀厚重，風光景色四望皆是。明萬歷年間進士，曾于四川多地為官并任四川布政司參議的袁汝萃，做詩描寫青溪：“西望金牛氣，東暉白馬鞍。橋高金柳折，泉涌玉華繁。洞口魚淵躍，關頭虎石盤。醍湖不覺曉，雪霽萬峰寒。”其詩中所寫就是青溪的“八景”——石牛寺、馬鞍山、高橋寺、玉花泉、魚洞砭、關虎石、醍醐塘、九龍包。青溪境內的摩天嶺和唐家河，更是遠近聞名的旅游勝地，保留著古老的原始風貌和完好的生態植被，“野性”十足。風光秀麗絕佳處，四季不同這里來，青溪，是一個非常值得游覽的好地方。

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