南充

南充·龍門

龍門場，位于南充東北部約15千米處的嘉陵江邊。傳宋代以前這里為安福場所在地。龍門場北外有云霧山和龍門山，二山對峙形成峽口，人稱龍門峽，因地理之形貌，后來安福場更名為龍門場。宋《元豐九域志》中記載有：“果州之北30里有龍門。”清《四川通志》中記載有：“清泉山在縣北十里，有古剎下瞰龍門諸山。”果州即今南充，可見龍門之稱至少在北宋時就已存在，而且地名使用一直在延續(xù)。由于這里是順嘉陵江南下進(jìn)入果州城的最近的碼頭，宋元以來，及至明清，龍門場一直是方圓幾十里內(nèi)的大場。龍門場也是古順慶府的郵遞驛站和軍事要地，清初于此設(shè)鋪塘，清乾隆著名畫家董邦達(dá)繪制的《順慶府附部南充縣山水形勝圖》中就標(biāo)示有“龍門鋪塘”的地名。清末建制設(shè)龍門鄉(xiāng)，時稱龍門壩。1950年，建龍門鎮(zhèn)（城關(guān)鎮(zhèn)）并置為南充縣治所，后有分合設(shè)新民鄉(xiāng)、新民公社，1956年撤縣，20世紀(jì)60年代曾一度更名為紅衛(wèi)鎮(zhèn)，1984年復(fù)置龍門鎮(zhèn)至今。

春秋戰(zhàn)國時期，嘉陵江流域曾有一諸侯國——充國，與蜀國、巴國等并存。充國與巴國間世代戰(zhàn)爭不斷，后巴國與秦國聯(lián)手滅掉了充國。西漢時依古地名設(shè)充國縣，故址在今西充縣城關(guān)鎮(zhèn)，后又分置充國縣和南充國縣。西漢初置安漢縣，縣治在今南充舞鳳鄉(xiāng)清泉壩，安漢之名沿用至隋初。隋開皇十八年（598年），改安漢縣為南充縣，南充，位于故充國縣南，故名。南充，以及龍門鎮(zhèn)一帶，可謂是歷史悠久。

嘉陵江，主源發(fā)于陜西鳳縣秦嶺北麓的代王山，干流經(jīng)陽平關(guān)進(jìn)入四川廣元，一路上先后接納八渡河、西漢水、白龍江、東河等支流后到達(dá)龍門。龍門峽被稱為“充國雄關(guān)”。在交通運輸主要依仗水路的古代，龍門渡口自然是南來北往的通達(dá)要津，同時也是東西陸路轉(zhuǎn)運的重要碼頭市場。從這里可以溯水而上到達(dá)閬中、廣元，進(jìn)而轉(zhuǎn)入漢中、隴南等地；南下則可以順?biāo)竭_(dá)合川、重慶，以至黔北和鄂西地區(qū)。直到民國時期，龍門碼頭一直是商賈云集、繁榮昌盛的大場。山清水秀，風(fēng)光宜人，這里也是讓人流連的地方。筆者出生于廣元，在嘉陵江邊長大，2013年6月，筆者初訪龍門鎮(zhèn)，佇立于嘉陵江邊，感慨萬千，隨吟雜句：嘉陵古渡往來船，穩(wěn)泛平波水影寒。幾簇青山云掩映，龍門遠(yuǎn)望憶鄉(xiāng)關(guān)。

宋代陸佃（陸游的祖父）著有《埤雅》一書，書中對魚、獸、鳥、蟲、木、草等名物進(jìn)行了解釋，其中有：“俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然。”成語“鯉魚跳龍門”即源出于此。后人將“鯉魚跳龍門”比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事，也比喻逆流前進(jìn)，奮發(fā)向上。古來畫作、雕飾、刺繡等圖案中多以此為題材。關(guān)于“鯉魚跳龍門”的“龍門”所在地，古來多有爭議，民間亦有不同的傳說。青山對峙、高峽如門，龍門峽處急水湍流、波濤洶涌，如若隔墻，鯉魚上游非跳躍不可。“魚躍龍門”之壯觀，成為當(dāng)?shù)匾痪啊?000年8月，國家郵政局在南充龍門鎮(zhèn)首發(fā)《小鯉魚跳龍門》小型張?zhí)胤N紀(jì)念郵票，這無疑可視為是對“鯉魚跳龍門”之源頭的一種認(rèn)可。

舊時，場上還建有龍門寺。明正德舉人，曾任貴州道監(jiān)察御史和四川按察司僉事的楊瞻當(dāng)年來此游玩并留下詩篇《龍門寺》，詩曰：“諸山雄聳各爭奇，從古騷人費品題。縱壑杉松憑鶴占，插天樓閣許煙迷。雙龍環(huán)繞岷峨外，三峽奔騰滟滪西。團(tuán)寺風(fēng)光尚嫵媚，不須更到浣花溪。”詩中句子精妙地描寫了龍門一帶的地理特征和龍門寺的嫵媚風(fēng)光。顯然，這首詩也進(jìn)一步證實了龍門之名來歷久遠(yuǎn)。

清初，大量的外省移民遷徙而來，嘉慶《南充縣志》中描述有：“國初定鼎后，土著甚少，大半自吳楚閩粵云貴陜甘遷來者居多，冠婚喪祭，各依本俗，家自為禮，不能一律。”人口的增加，特別是先進(jìn)生產(chǎn)力和多地域文化的引入，極大地影響和改變了龍門鄉(xiāng)。清中晚期至民國，為龍門場繁榮的鼎盛時期，此時的場建規(guī)模也擴(kuò)展至最大。龍門場古街布局為棋盤式，大致是七縱（順江南北向）七橫（東西向），縱向有新正街、文鳳街、大賢街、順河街、雞市街、鹽市街、新米市街等；橫向有老街、河嘴街、炮臺街、瘟祖街、油坊街、小油坊街、中心街等，另有多條小巷。保留較為完整的古街是油坊街，該街西邊通至江邊渡口，東邊則延伸到場外，為龍門場最長的一條古街。據(jù)說清中期以來這條長街就一直以油坊眾多而遠(yuǎn)近聞名，清晚民國時，不斷有油坊新建，后又?jǐn)U展形成了小油坊街。由此可見，菜油制品的大量生產(chǎn)和轉(zhuǎn)銷為當(dāng)時龍門場的重要的商業(yè)活動。便于鄉(xiāng)人東來西去趕場，以及客商上下渡口裝運，油坊街成為當(dāng)時龍門場最為熱鬧繁華的街。

油坊街，以及為數(shù)不多的幾條小街，還能見到傳統(tǒng)木構(gòu)青瓦式民居。聯(lián)排而建，民居大多為二層或帶有閣樓的房子，間或有三層的房子，另有一些或高或低的平房。大多數(shù)民居臨街面都是木質(zhì)拼板，其中不乏帶有柜臺或半截開窗式的，明顯過去是作為商鋪使用。年久失修，這些房屋大多漆褪色掉，顯得破舊。錯落的民居中，有些建筑樣式略顯不同，如有臨街帶半敞樓廊的；有青磚壘砌帶弧拱門窗的；有處于拐角兩面開門的。最為特別的則是多疊屋檐、在底層坡屋頂上建有帶靠欄的二層通廊式房屋。靠碼頭處的一些高大房子，殘垣斷壁，已不再住人。油坊街上商鋪很多，至今還保留有油坊、酒坊、鐵匠鋪、剃頭鋪、雜貨鋪、飯館、茶館等營生。龍門場，古風(fēng)猶存，古韻依在。

舊時龍門場宮觀寺廟眾多，現(xiàn)大多已不復(fù)存在。保留較為完好的僅剩下萬壽宮、關(guān)帝廟、云霧寺等為數(shù)不多的幾個。萬壽宮，位于炮臺街，為江西籍移民會館，故又稱江西會館。萬壽宮主祀出生于南昌長定鄉(xiāng)的道教真君許遜。許遜精通百家，修煉得道后云游多地，為民除害、根治水患。后來江西人敬奉許遜為“福主”和“保護(hù)神”。清中晚期，江西籍移民和客商在川內(nèi)多地建有萬壽宮。龍門場萬壽宮四合院布局，由前殿、戲臺、正殿、廂房和廊廡等建筑組成。2009年宮內(nèi)戲臺垮塌，經(jīng)維修大致恢復(fù)原狀。以前逢節(jié)遇會，萬壽宮里都會有戲劇表演，這里也是多種民間活動舉辦的地點。云霧寺建在鎮(zhèn)旁龍鳳山上，這里原為建于清乾隆年間的梓潼廟。據(jù)記載，梓潼廟原為二進(jìn)合院殿堂式建筑，有正殿，供奉文昌帝君，另有左右側(cè)殿、戲臺、前院和后院，四株大榕樹掩映之中，莊嚴(yán)靜謐。梓潼廟后于20世紀(jì)50年代末被拆毀。1994年，當(dāng)?shù)卦阼麂鼜R廢墟上重建寺廟，更名為云霧寺。新修成的云霧寺，建有觀音殿、玉佛殿、天王殿等單元。現(xiàn)云霧寺成為龍門鎮(zhèn)的觀光景點。

清晚時期，龍門場就興辦新學(xué)，接受西方教育。清光緒三十年（1904年），在張爺廟里創(chuàng)辦了“南充縣龍門高等小學(xué)堂”，學(xué)生們在這里了解中國、認(rèn)識世界。在當(dāng)?shù)刭t達(dá)的資助下，學(xué)校還送出多名學(xué)生赴法國勤工儉學(xué)。龍門高等小學(xué)堂后來改為龍門第一小學(xué)，現(xiàn)學(xué)校里有一座大理石紀(jì)念碑，即著名的“殉學(xué)三子碑”，該碑為紀(jì)念赴法校友楊昌祚、賴慶祺、范崇垣而立。楊、賴、范三人于民國八年（1919年）遠(yuǎn)涉重洋，求學(xué)法國，尋找救國之道，一同去的還有南充同鄉(xiāng)鄧小平等人。后三人因食物中毒，客死他邦。

南充一地絹絲和棉紗資源豐富，紗織和棉紡一直是當(dāng)?shù)刂鞲僧a(chǎn)業(yè)。民國中期，當(dāng)?shù)氐目壗z廠就有18家之多，織綢廠有5家，另有配套企業(yè)數(shù)十家。20世紀(jì)60年代中后期，南充地區(qū)棉紡織廠落戶龍門鎮(zhèn)，隨后又有多家輕紡企業(yè)在龍門鎮(zhèn)開辦，形成了上下游產(chǎn)業(yè)鏈。工廠的設(shè)立、人口的增多，進(jìn)一步促進(jìn)了龍門鎮(zhèn)的繁榮。當(dāng)年，這些廠里的職工以年輕女性為主，上下班時美女們熙熙攘攘，成為鎮(zhèn)上一大景觀，龍門場的男人們?yōu)槟苋⒌妹藜弿S的女工而自豪。時過境遷，舊時影像已難再見，而那成片的老廠房及職工宿舍已然成了人們懷舊的景物。

沿油坊街向西可到江邊渡口，河岸邊有高高的多級石梯。每天都有很多人會乘船來往兩岸，遇在趕場天，一大早就會有很多鄉(xiāng)民，或扶老攜幼，或挑著擔(dān)子，背著背簍，成群結(jié)隊地上船下船。河岸邊還停留著一些漁船，還有人在河邊洗衣洗菜。龍門場河邊之景象，已足以為奇，讓游人流盼。

站在岸邊，縱望遠(yuǎn)山，橫觀闊水，感懷連連，那真是：往古來今多少事，笑看江流滾滾中。

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