中江·倉山

倉山鎮(zhèn)，舊稱胖子店場(chǎng)，位于中江縣東南約70千米處。先秦時(shí)這里為古郪國境域，后于西漢初劃為郪縣轄。倉山鎮(zhèn)北3千米處至今還保留著“郪城”的地名。唐貞觀二十二年（648年）飛烏縣遷此，時(shí)屬梓州。清光緒《中江縣鄉(xiāng)土志》載：“場(chǎng)北五里飛烏壩，即故飛烏縣舊治，土人時(shí)于瓦礫中拾得金石類古物，惜不能識(shí)別，多為鄉(xiāng)氓所銷毀。”唐代文學(xué)家王勃曾在此寫下名篇《梓州飛烏縣白鶴寺碑》；南宋名臣、文學(xué)家與詩人范成大曾留宿于此并作詩《曉發(fā)飛烏》。元至元十六年（1279年），飛烏縣并入銅山縣，銅山縣后于至元二十年（1283年）并入中江縣。飛烏縣在此存續(xù)了600多年。元末明初，受戰(zhàn)亂影響，此地政荒民弊，人煙幾斷。

明初，兵荒馬亂之后，多地移民入蜀定居中江，包括軍屯守備將士、降兵遣散人員及其家屬，以及響應(yīng)征召來此的大量外省移民，其中尤以湖廣籍的為多。至明中期時(shí)，中江農(nóng)商經(jīng)濟(jì)得到全面復(fù)蘇，社會(huì)穩(wěn)定，人口數(shù)量也得到快速增長。此地位于三臺(tái)、大英、樂至和中江四地交界處，這里既是川西地區(qū)與遂寧、南充，以至巴渝地區(qū)的通道要口，也是舊時(shí)川北諸縣與川南地區(qū)通達(dá)的主要經(jīng)由地。古來這里一直是行商坐賈之佳地。這一帶為平原為主的淺丘地區(qū)，適宜多種農(nóng)作物生長，農(nóng)業(yè)的自給自足，帶動(dòng)了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，至明中期時(shí)，當(dāng)?shù)馗鳂I(yè)興旺，百姓安居樂俗。規(guī)模宏大、工造精美，建于明萬歷年間的禹王宮為當(dāng)?shù)睾V籍移民所建，由此也可證明當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)人殷實(shí)富足的狀況。中江及近鄰各縣，包括三臺(tái)、射洪、遂寧、簡(jiǎn)州等，都為井鹽產(chǎn)地，這里因其地利成為井鹽及其他商貨外輸轉(zhuǎn)運(yùn)的陸地碼頭和來往人員的歇息地，人稱店子。據(jù)說當(dāng)時(shí)在這里開店經(jīng)營的老板體胖，人稱“王胖子”，呼來叫去，慢慢地，“胖子店”就成了這里的地名。舊時(shí)中江一地以店子為名還有“埡口店”“瓦店子”“高店子”“古店場(chǎng)”“馮店埡”等。至明晚期時(shí)，胖子店發(fā)展成為中江的著名鄉(xiāng)場(chǎng)，遠(yuǎn)近聞名。

明末清初，張獻(xiàn)忠部隊(duì)先后與明清兩朝對(duì)抗，中江一地也是各方廝殺爭(zhēng)占的戰(zhàn)場(chǎng)并招致重創(chuàng)。亂后之慘景，時(shí)人方家瑛有記：“中江近千里，四顧無人煙。蓬蒿無道路，老樹長原田。財(cái)狼白晝嗥，猿穴啼樹間。”清康熙二年（1662年），置胖子店鋪，設(shè)鋪司二名值守，胖子店場(chǎng)由此得以重振。在清廷開發(fā)四川的優(yōu)惠政策的鼓勵(lì)和征召下，外省多地移民先后進(jìn)入中江，插占耕墾，各安生業(yè)。清中晚期時(shí)，胖子店人戶近千，百業(yè)興盛，鎮(zhèn)場(chǎng)內(nèi)外建有7座移民會(huì)館，分別是天后宮、禹王宮、陜西館、江西館、黔南館、黃州館和南華宮。現(xiàn)存的禹王宮，為明時(shí)遷徙于此的湖廣移民所建的同鄉(xiāng)會(huì)館；黃州館（帝主廟）則是清初來此的湖廣移民修建的同鄉(xiāng)會(huì)館。

明代時(shí)，中江政區(qū)劃分為東、南、西、北四路，下設(shè)五鄉(xiāng)、二十五里。清康熙時(shí)，并鄉(xiāng)為村。清康熙《中江縣志》載：“并五鄉(xiāng)為三村，曰上村，曰中村，曰下村。”下村境域大致為古飛烏縣境域。清雍正十二年（1734年），潼川州改升潼川府，時(shí)中江縣上、中、下三村每村各設(shè)四鄉(xiāng)，共十二鄉(xiāng)；胖子店時(shí)屬四川北道潼川府中江縣下村十一鄉(xiāng)，為鄉(xiāng)所駐地。該行政區(qū)劃一直延續(xù)至清末。清光緒《中江縣鄉(xiāng)土志》記載：“本境分為三村十二鄉(xiāng)，村各四鄉(xiāng)，鄉(xiāng)各四場(chǎng)。”道路通達(dá)、人口眾多、商貿(mào)繁榮，清晚時(shí)，胖子店被譽(yù)稱為中江縣“第一巨市鎮(zhèn)”。

清光緒《中江縣鄉(xiāng)土志》載：“產(chǎn)鹽之區(qū)，本縣下村胖子店東禪山一帶有井一百二十五眼。”清時(shí)，胖子店仍承擔(dān)著繁忙的鹽運(yùn)及各類商雜事務(wù)，此地專設(shè)鹽運(yùn)司庫大使和巡檢兼理署，掌管地方鹽務(wù)，糾察和處理各類民事。民國初，改鄉(xiāng)設(shè)區(qū)，胖子店改名為胖鎮(zhèn)，胖鎮(zhèn)時(shí)為第十二區(qū)署駐地和縣佐公署駐地。民國二十四年（1935年），各區(qū)合并為三區(qū)，胖鎮(zhèn)為第三區(qū)署駐地，第三區(qū)后又改為第一區(qū)。胖鎮(zhèn)曾在較短的時(shí)間里先后改名為飛烏鎮(zhèn)和甘露鎮(zhèn)，后于民國三十二年（1943年）改用新名——倉山鎮(zhèn)。

倉山一名，大有來歷。鎮(zhèn)場(chǎng)東北外有一山，其輪廓若似糧倉。鄉(xiāng)人認(rèn)為這是神靈護(hù)佑，喻示此地旱澇保收，豐衣足食。清乾隆年間，當(dāng)?shù)厝嗽谟硗鯇m后依照山形建造了一座社倉。社倉，又稱義倉，即舊時(shí)為防荒年而在鄉(xiāng)社里設(shè)置的糧倉。中江四鄉(xiāng)建有社倉達(dá)30余座。后來，人們就稱該山為倉山。清道光時(shí)，鎮(zhèn)上以倉山為名，建起一座書院，倉山之名遂四下傳開。

說起書院，早在宋代時(shí)，此地就建有云山書院。清《四川通志》載：“云山書院，在中江縣東南故飛烏縣之南，久廢。”宋中大夫、秘閣修撰楊子謨?cè)诖耸谕街v學(xué)。楊子謨，宋淳熙八年（1181年）進(jìn)士，先后任綿州教授和成都府教授、嘉定知府，被稱為浩齋先生。在云山書院就職期間，著有《五要》《七目》《浩齋退藁》等書作。民國《中江縣志》記載，當(dāng)?shù)厝恕八咨袠闼兀苛?xí)詩書，民勤農(nóng)桑”。崇學(xué)重教之風(fēng)氣在當(dāng)?shù)卮鄠鳎逋頃r(shí)，胖子店設(shè)立了高初兩等學(xué)堂和福音聚會(huì)所等教育機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)和教化鄉(xiāng)中子弟。

倉山綠樹濃陰，飛烏江（小郪江）清流潺潺，這里風(fēng)光獨(dú)好。唐代詩人王勃在其《梓州飛烏縣白鶴寺碑》中寫道：“溪留夏雪，澗咽秋湍。山虛梵冷，谷靜鐘寒。”走在倉山，處處可見古物遺留，古橋、古房、古碑，似乎都在向來人訴說其悠久的歷史和遙遠(yuǎn)的故事。倉山有“九宮十八廟”之說，除前面提及的白鶴寺和7座移民會(huì)館外，這里還有朝龍寺、玉佛寺、大旺寺、寶塔寺、涌泉寺、臨江寺、川主廟、真武廟、火神廟、雷公廟、城隍廟、龍王廟等多個(gè)古寺廟。

帝主廟，為倉山現(xiàn)存工造最為精美的古建筑群。高大的門坊上，各類石雕，繁復(fù)精細(xì)，讓人嘆為觀止。帝主廟，又稱黃州館，為湖廣黃州移民于清雍正時(shí)期所建。規(guī)模宏大的帝主廟，各建筑包括門坊、戲樓、正殿、帶回廊的左右?guī)康取Ｃ駠觊g，帝主廟被改作學(xué)校，時(shí)名甘露中學(xué)，20世紀(jì)60年代又被改作倉庫。禹王宮，與帝主廟相鄰，系湖廣移民于明萬歷年間所建，清時(shí)先后進(jìn)行過增修和培修。禹王宮現(xiàn)只剩下正殿和副殿，雕梁畫柱，飛檐翹角，禹王宮曾經(jīng)的規(guī)模與氣勢(shì)依然可見。

枕山望水、綠樹掩映下的朝龍寺當(dāng)為倉山最為顯眼的標(biāo)志性建筑。朝龍寺，又稱“朝龍禪院”，始建于清乾隆四十一年（1776年），清晚因亂被毀，民國年間，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳與民眾捐資捐物對(duì)寺廟進(jìn)行了重建。重建后的朝龍寺，前為帶左右?guī)康挠窕蕵牵浜笠来螢橛^音殿和大雄寶殿，寺廟內(nèi)還有地藏殿、韋陀殿、財(cái)神殿和念佛堂等建筑。陽光下，一片黃色的琉璃瓦，明光爍亮，寺廟更顯得崇秘幽致，讓人神往。朝龍寺，香火旺盛，逢遇佛教節(jié)日，更是香客擁門，信眾如潮。

倉山的“胖布”，必須提及。清初外省多地移民來此落業(yè)，引入高產(chǎn)農(nóng)作物并帶來了多樣化的農(nóng)耕技術(shù)，先進(jìn)的生產(chǎn)力極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展，尤其是棉花的種植與織布技術(shù)的推廣，顯著地提升了胖子店的地位。清中期以來，直至20世紀(jì)50年代，倉山及周邊一帶都是棉花種植的主要區(qū)域，織布則是當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶的主要副業(yè)。清道光《中江縣新志》載：“邑境悉產(chǎn)木棉，下村尤盛。婦女又能紡，故織者恒多。”當(dāng)時(shí)所產(chǎn)土布，質(zhì)優(yōu)幅闊，遠(yuǎn)銷至滇黔地區(qū)。民國《中江縣志》記載：“吾邑棉布織靡專工，多出于貧民農(nóng)隙時(shí)藉織以彌補(bǔ)誅求耳”“若土布之最精者，則莫若胖鎮(zhèn)、廣福鎮(zhèn)兩處，寬與洋紗布同，而長過六丈則勝之”。民國時(shí)，胖鎮(zhèn)有織戶百余家，布莊20余戶，因此數(shù)量多，質(zhì)量好，胖鎮(zhèn)所產(chǎn)織布被冠以地名稱為“胖布”。其時(shí)“胖布”暢銷于潼遂、成都多地。

倉山人固守著傳統(tǒng)，此地保留下來的“倉山大樂”就是最明顯的證明。“鬧年鑼鼓”是巴蜀多地都能見到的民間傳統(tǒng)藝術(shù)表演形式。“鬧年鑼鼓”產(chǎn)生于清代，系南北多地文化碰撞融合后的產(chǎn)物。所謂“鬧年鑼鼓”，即使用鑼、鼓、鈸、镲等打擊樂器的一種表演形式，具有粗獷樸素、音宏聲亮、歡快喜慶的特點(diǎn)，深受鄉(xiāng)人喜愛。“倉山大樂”不同于一般的“鬧年鑼鼓”，一是隊(duì)伍龐大，樂隊(duì)由數(shù)十人組成；二是樂隊(duì)分成兩部，一部使用盆鼓、大鈸、馬鑼等為主奏樂，一部使用鐃鈸、镲子、鈴鐺等為輔配。早期的“倉山大樂”表演，定在每年正月初九，作為“上九會(huì)”的保留節(jié)目。至清乾隆時(shí)，樂隊(duì)人數(shù)與配備大為擴(kuò)充，表演者還要化妝。“倉山大樂”影響甚廣，周邊各鄉(xiāng)地都派人前來觀摩學(xué)習(xí)。“倉山大樂”也在不斷更新求變，其樂章被加以整理和規(guī)范，表演中更加講究音色、音質(zhì)，以及隊(duì)列與服飾效果。現(xiàn)“倉山大樂”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了保護(hù)，成為了倉山最為珍貴的藝術(shù)品種。

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