大竹·竹陽

竹陽鎮，即大竹縣老城區。南北朝時期，這一帶為鄰山縣轄地；隋唐時期，先后屬于流江縣、大竹縣和鄰山縣轄；南宋紹興三年（1133年），復置大竹縣，治地金城（今四合鄉）；元至元二十年（1283年）縣治移至此地，時名木門鎮。清時修復了明末清初毀于戰亂的城墻，大竹縣城易名為城廂鎮，形成了有21條街道的城市格局。民國時設城區鎮，曾為行政督察專員公署駐地，1950年改稱城關鎮，1981年更名為竹陽鎮。

大竹一地，人文歷史悠久。春秋戰國及以前，這里是賨人領地。賨人，又稱寅人、板楯蠻，勇猛彪悍，春秋戰國前曾建都城于土溪（今渠縣土溪鄉城壩），前后參加過武王伐紂和滅秦興漢之戰事。大竹也是古代巴人居住的聚集地，竹陽及周邊一帶屬于“巴子國”范圍。賨人與巴人，與現土家族人有著直接的淵源。城南外牌坊鄉的河江壩遺址即為漢代縣邑所在地，城區內外先后出土的宋代畫像磚和明代墓室群，可以證實這里曾經有的社會化程度和文明高度。

大竹，北通達州，南達鄰水、墊江，東到梁平，西接渠縣，位于古時秦陜與巴渝兩地通往之必經要道上，是著名的唐代“荔枝道”（又稱“子午道”）上的重要驛站節點，也是歷史上湖廣移民來四川水路與陸路的重要過往和經停地，民眾往來頻繁，農商貿易發達。唐宋時期，大竹的絲織、煉鐵、采煤、土陶等手工業就具有一定的規模；及至元明，織布與造紙，更是遠近聞名。

晚清民初時，大竹的城市建設已經達到相當高的程度，設有城門城樓，縱橫街道20余條，各類宮觀寺廟多不勝數，商業繁榮興盛。據民國《續修大竹縣志》記載，當時的大竹城，東通濟門上有“乘陽樓”；南通賢門上有“文明樓”；西通衢門上有“挹翠樓”；北通達門上有“迎恩樓”；小東紫氣門上有“日升樓”。正東街上建有禹王宮（湖廣會館）、萬壽宮（江西會館）、壽福殿（郴州會館），設有郵局、兩湖學校，沿街為糧食市、花生市、土瓷鐵貨等市；正南街上建有城隍廟；上南街上建有圣廟（文廟）、考棚，沿街為麻紗市和米市；下南街建有大佛寺，沿街有夏布、綢緞、洋廣雜貨等市；正西街上有棉紗、棉布、面粉等市；正北街建有關岳廟、藥王廟；新盛街建有火神廟；小東街建有三圣宮（黃州會館）、天后宮（福建會館）、桓侯宮，設有雞鴨市；水井街上坐落著五公祠、王公祠和白氏祠；順城街建有東粵宮（廣東會館）、玄女宮、二仙宮。此外，還有大西街、忠孝街、文明街、新隆街、乘陽街、迎春街、古道街等街道，以及太清宮、燃燈宮、清真寺、天主堂、真武閣、昭忠祠等公共建筑。另有一些街，從其名字上就知道曾經的商業狀況，如棉花街、木匠街、篾匠街、火炮鋪街等。

晚清民國時期，上海，以及外國的工業品經重慶、萬州進入大竹，本地農副產品遠銷外地，時竹陽城里商鋪客店連街倒巷，茶館飯館隨處可見，還有專賣洋貨的商號和藥房，竹陽老街上摩肩接踵、車水馬龍，商業氛圍甚是濃厚。看重當地富有的蠶絲與竹子資源，客商也紛紛投資在竹陽開辦起絲廠、織布廠和造紙廠，產品銷往巴渝城鄉各地及外省。

文化一脈相承，特別是受到明末清初移民文化的影響，竹陽人非常重視文化教育。明初，在當地官紳促進下，竹陽就開辦義學，推行科舉，在南門圣廟設“儒學署”，儒學署于清乾隆時期改建為“振文書院”（后又改為縣立中學）。清道光二十三年（1843年），在城南較場建“鳳鳴書院”；清光緒時，鄉賢陳步武還創辦了“澄源女校”。清末民初時，竹陽就有了縣圖書館和報社，傳播新文化、新知識，系統介紹和引進西方科學技術。在外國教會的支持下，成立了紅十字會，開辦了西醫傳習所。崇尚新學，提倡教育，竹陽培養出了一大批知識分子，其中還有多人先后留學日本和歐美各國。竹陽，確實是一個人杰地靈的地方。

清末民初時大竹的辛亥革命與討袁護國運動，值得一提。其時有張懋隆、陳鳳石、肖德明等本地人氏參加和組織了一系列民主革命活動。清光緒三十年（1904年），張懋隆、陳鳳石、肖德明等人就開辦了“大竹書報社”，傳播進步思想。清光緒三十二年（1906年），張懋隆在日本加入了孫中山組織的中國同盟會，被推舉為東京中國同盟會四川部長。回國后，張懋隆與陳、肖等人成立了同盟會大竹分會，動員當地“孝義會”首領李紹伊加入。緊接著武昌起義，1911年10月14日，肖德明、李紹伊等人率義軍占領大竹縣城，宣告大竹獨立。爾后兩月內，義軍先后攻克周邊10余座縣城。1916年，大竹成立了靖國招討軍，反對袁世凱稱帝，宣布大竹獨立，肖德明時任招討軍總指揮。清末民初這段歷史，給大竹添上了濃墨重彩的一筆。

人口不斷增多，以及快速的城鎮化建設步伐，使得大竹老城面貌發生了顯著變化。老街大都換了名字，現老城內有大眾街、民生街、大同街、解放街、勝利街、和平街、新農街、自由街、民主街、東大街、荷花池街等多條街道，其中大同街、大眾街、荷花池街等街道仍大體保持著舊時模樣。剩下的不多的老街，則隱藏于林立的高樓大廈的狹縫之中。老街中，仍保留有聯排的磚木結構瓦房，除街頭巷口有一些平房外，大多為一樓一底的房屋。這種進深長、開間大、閣樓低矮、臨街的房屋，多為前面是店鋪，后面是居室的典型的商住一體式建筑。建筑設計是為實用，當年的商業繁華就此可見一斑。居民房屋，有一進一居、一進多居；部分房屋顯露著當年的洋派風格，三層高立，帶有圓弧或尖頭的窗戶。另偶見帶天井和廂房的闊院大戶。很多民居臨街面仍是木板槅門，保持著老舊風格，看上去樸實、親切。

非常難得的是，傳統地道的民居生活，依然存在于大竹老街之中。街上有很多家茶館，里面坐滿了老人，有打長牌的，有聊天的，一些老人抽著旱煙，個別的頭上還包裹著白布；遇上周末或特定日子，茶館里還會有川劇票友們的活動。街上，各種店鋪，包括理發店、雜貨鋪、白鐵鋪、小食店、白酒鋪、裁縫鋪、修理鋪、藥房、鞋店等一應俱全。特別要說道的是，不長的老街中，竟然有十多家紙火鋪，店鋪門口擺放著成摞的黃紙，還有各種頗具地方色彩的喪葬祭祀物品。城市或鄉村里，紙火鋪的數量多少表明著一方傳統民俗風氣保持的濃淡狀況。紙火鋪主要服務于民間喪葬與祭祀活動。毫無疑問，竹陽一帶，以及整個川東城鄉里，人們普遍遵循祖訓，講究規制與章法，保持著傳統風俗習慣。

大竹老街處，有一個占據幾條街巷的菜場，非常值得一逛。很多菜農，用扁擔挑著竹筐前來。這種竹筐，筐很淺，提手很高，便于挑擔。竹筐沿街擺成一排，很是特別，當為本地一道特別的風景線，引人注目。各種蔬菜，新鮮水靈，從田間地頭直接走進城市。當地的豆腐制品，特別是豆腐干，味美勁道，堪稱一絕。荷花池街有一座老清真寺，這里也是回民一條街，小店鋪一家挨著一家，牛羊肉制品豐富多樣，很受食客青睞。大竹黃粑和面條，還有“東柳醪糟”，不僅為當地人鐘愛，也是游客的首先選擇。作為饋贈佳品，很多人會將當地的豆腐干、黃粑和醪糟買很多帶走。

古有“大竹八景”的說法，這八景分別為：“高山曉鐘”“鳳山晚翠”“東橋垂柳”“竹溪偃月”“云臺煙雨”“西山積雪”“雙溪燕尾”和“梅村古碣”。毫無疑問，大竹是一個歷史悠久、文化積淀深厚的地方，也是一個風光秀麗的地方，當然更是一個值得游覽的地方。

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