對墨家的評價

墨家用各種嚴厲的規矩約束自己，讓社會不奢侈，使萬物不浪費，削弱等級差別沖突。

道確實包含這樣的內容。

墨家的墨翟、禽滑厘就有這種風格并特別熱衷于這樣做。

但是他們所主張和推行的過于激烈，他們所反對和節止的過度苛嚴。

墨家倡導“非樂”，要求人們“節用”，生前不唱歌，死時不厚葬。

墨家主張“兼愛”“兼利”和“非斗”，他們主張非暴力，同時又好學博覽，不隨意標新立異。

墨家反對古代的禮樂制度。古代的樂章，黃帝時期有《咸池》，唐堯時期有《大章》，虞舜時期有《大韶》，夏禹時期有《大夏》，商湯時期有《大濩》，此外周文王時期有《辟雍》之樂，武王和周公還作過武樂。

古代的喪禮，貴賤有嚴格的規矩，上下有不同的等別。天子的內棺和外槨共有七層，諸侯是五層，大夫是三層，士是兩層。而墨家卻主張生前不唱歌，死時不厚葬，桐木棺材厚三寸而且不用外棺，并把這些作為法度和定規。

這樣教導別人，恐怕不是真正地愛護人；這樣約束自己，也不是對自己真正的愛惜。

并非有意要詆毀墨家學說。情感表達需要歌唱卻一味反對唱歌，情感表達需要哭泣卻一味反對哭泣，情感表達需要歡樂卻一味反對歡樂，這樣做符合人性、符合人情嗎？

墨家要人們活的時候勤勞，死的時候淡薄，未免太苛刻了。

這樣教育人常憂慮、常悲憫，實踐中難以辦到，所以不能夠算是圣人之道。因為違背了天下人的心愿，天下人難以忍受。

墨子就算自己能夠獨自實行也沒有用，因為背離了天下人的心愿，離百姓的期待已經太遠了。

墨子稱贊大禹：從前大禹治水，親自抬筐揮鏟，勞苦奔波累得腿肚子消瘦，小腿上無毛，淋著暴雨，冒著狂風，安頓下萬家城邑。禹是圣人，仍親自為天下事務如此操勞。

因此，墨子要讓他的墨家，多用羊皮、粗布做衣服，用木鞋、草鞋作服飾，日夜不停地操勞，把自身清苦當作行為準則。并且還說：不這樣做，就不符合夏禹的主張，就不配稱作墨家。

這些規定即使是墨家弟子也覺得辛苦吃不消，他們雖然都口誦《墨經》，卻違背了墨家的宗旨，并且相互指責對方不是正統的墨家。

后世墨家學人相里勤和他的弟子五侯之流，南方的墨家苦獲和已齒，還有鄧陵子一類的人，都口誦《墨經》，卻違背了墨家的宗旨，相互指責對方不是正統的墨家，墨家各派一直爭論不休。

墨翟和禽滑厘他們的意愿是好的，但他們的做法卻行不通。

后世的人想到的墨家形象，必定是勵行勞苦，爭先恐后地弄得腿肚子消瘦、小腿上無毛罷了。

墨家學說算得上是亂世的良方，如果用來治世卻是下策。

即使這樣，墨子還是真正熱愛天下的人民，他形容枯槁面顏憔悴也不放棄自己的主張，為的是努力實現自己的理想，真是有才之士??！