什么是德

第五十一章 滋養而不主宰

道生之，德畜之，物形之，勢成之。（道生成萬物，德養育萬物，萬物形成，力量增強）

是以萬物莫不尊道而貴德。（萬物都尊崇大道而且珍貴大德）

道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。（尊道貴德不是人的命令，而是自然的規律）

故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。（道生萬物、德育萬物，道德使萬物生長、成熟，受到撫養、保護）

生而不有，為而不恃，長而不宰。（生育萬物而不占為己有，無所不為而不自恃有功，引領萬物而不主宰）

是謂玄德。（這就是恩澤天下最好的道德，即下文所說的上德）

第三十八章 處實去華

上德不德，是以有德；（具備上德的人不會滿口仁義道德，是真正的有德的表現）

下德不失德，是以無德。（具備下德的人時時處處講道德，是沒有道德的表現）

上德無為而無以為；（得道者順應規律而無心作為）

下德無為而有以為。（崇尚德的人，順應規律而有意作為）

上仁為之而無以為；（崇尚仁的人，不顧規律而不自覺作為）

上義為之而有以為。（崇尚義的人，不顧規律而有意作為）

上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。（崇尚禮的人，要是沒人回應他，就恨不得抓住胳臂使人強從）

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。（道是最高層次的、禮是最低層次的：無道才會講德，無德才會講仁，無仁才會講義，無義才會講禮）

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。（禮是忠信不足的表現，是禍亂的開端）

前識者，道之華，而愚之始。（能預測未來的人，不過是道的虛華，愚昧的開始）

是以大丈夫處其厚，不居其薄；（因此大丈夫立身要敦厚淳樸，不能夠忠信淺薄）

處其實，不居其華。故去彼取此。（所以要采取樸實而摒棄虛華）

第七十七章 天道人道

天之道，其猶張弓與？（自然的規律，不就像張弓射箭嗎？）

高者抑之，下者舉之；（弦拉高了就壓低一些，壓低了就抬高一些）

有余者損之，不足者補之。（弦拉的太滿了就放松一點，拉的不足就補充力量）

天之道，損有余而補不足。（自然的規律是減少有余的，補給不足的人）

人之道，則不然，損不足以奉有余。（人類社會的規律則不同，是要減少不足的，來奉獻給有余的人）

孰能有余以奉天下，唯有道者。（誰能夠減少有余的，補給天下不足的人呢？唯有得道的人）

是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。（有道的圣人有所作為而不占有，有所成就而不居功，他不希望成為圣賢）