前言

一

靜虛子先生，家傳四代中醫，醫術精湛，但他卻畢業于西北工業大學航空專業，從事航空發動機的總體研究、設計；后又因工作需要轉向儀器、儀表方面的研究，并卓有成績，升任高級工程師。自幼耳濡目染學習中醫傳統文化，因此他精通中醫醫理，故對傳統道家養生文化興趣亦濃，并了知傳統養生文化的源頭與精髓乃金丹大道。于是靜虛子先生中年以后，即傾全力從事內丹學的研究與實踐。為此他廣泛搜集丹功及與丹道相關的文獻、資料，認真研習丹道名著《伍柳仙宗》。從精研丹功文獻、著作中他深知：“任君聰明過顏閔，未遇真師莫強猜。”（宋·張紫陽真人語）“尋法覓師問正傳，未得真訣難為仙。”（清·柳華陽禪師語）。要想讀懂丹經文獻、要得到丹道入門下手的真實功夫，必須要有“真師”傳與“真訣”，否則即使你勞累終生也可能是白辛苦一場。靜虛子先生從閱讀柳華陽禪師《慧命經·自序》中得到啟發：“始知修煉家必賴師傳，乃尋求不已。足跡遍荊楚間，迄無所遇。后乃投皖水之雙蓮寺落發。愈加咨訪，凡三教之師，靡不參究，竟無悉慧命之旨者。因自嘆曰：人生難得，遂此虛度乎？忽發一念，于每夕二鼓，五體投地，盟誓，虔扣上蒼，務求必得。閱及半載，幸遇合洪、沖虛師，傳余秘旨。豁然通悟。乃知慧命之道，即我所本有之靈物。”于是先生每逢初一、十五，沐浴更衣，十分虔誠地去歸元寺禮拜……經不懈修習鉆研，悟得華陽禪師天仙法脈三成全功的法訣。

天仙法脈著作的代表作《伍柳仙宗》，其古本和現今流行的版本與單行本，編撰者都未得到伍、柳二真人的真訣及真傳，只是出于崇敬和熱情而編輯出版上述著作。然所編輯的著作一是不夠全面，二是混編了不少非伍、柳二真人的文章，三是斷句不當，有的甚至和著作者原意相左。

靜虛子先生將原來丹經著作中許多奧秘及難懂之處，逐漸悟通。有明燈指路，加以自己的勇猛精進，逐漸有了真修實證，先生和他的弟子們將廣泛搜集到的各家文獻進行十余年不懈的精研、分析、訂正，數易其稿，終于整理出了全新的《伍柳仙宗》——《伍柳天仙法脈》（宗教文化出版社，2007版），了卻伍、柳二真人的夙愿，同時也立了一大功德！

二

廣成子、老子……口傳心授了長生久視之道；《黃帝內經》呼吸精氣，獨立守神，壽敝天地，無有終時的醫道境界；釋迦佛祖四大愿望中“恒愿不死”；都表達了人類生命個體自主性命、自由生死的氣魄和理想！

醫家在肉體色身的祛病延年方面，做出了很大的貢獻。佛家對人類精神層面進行了空前深入的剖析，描繪了不生不滅的涅槃境界。道家則鑄造并架起了由凡而仙的具體橋梁、超凡入圣的通天靈梯，修真證道者們遵橋而過，拾級而登，就可登上通天靈梯而至生命的自由王國，做自己生命的真正主人，從此數不得而限之，命不得而拘之而獲大自在——心自在，身自在，業自在，無不自在。此橋、此梯就是可望而又可即的金丹正道！

過來人云：高僧不避道，高道不避僧。在古代，佛道一家，并無多少門戶之見；即使是養生領域也系如此。北魏高僧曇鸞，就曾師事陶弘景學習仙術，遂能調心煉氣，對病識緣，名滿魏都。譬如“內丹”一詞，首先出現不是在道教經典里，而是在佛教天臺宗的文獻中。被尊為天臺宗第三祖的慧思（515—577）大師，既注重禪法踐行、義理推究，同時又吸收了道教煉養方術，作為修禪成佛的步驟和階梯。他說：“我今入山修習苦行。……為護法故求長壽命，不愿升天及余氣，愿諸賢圣助我，得好芝草及神丹，療治眾病除饑渴……借外丹力修內丹，欲安眾生先自安。”（《南岳思大禪師立誓愿文》）外丹、內丹明確劃分，在歷代養生文獻中此為首見。

蘇元朗真人隋開皇時（581—600）活動于羅浮山一帶。《羅浮山志》載他生于晉太康年間（280—289），至羅浮山時已300余歲，“得司命真秘，遂成地仙”；“居青霞谷修煉大丹，自號青霞子……發明太易丹道為《寶藏論》曰：‘夫天地之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山（體內）。識物靈照，內外空然；寂寞難見，其為玄玄。……本凈非瑩，法爾圓成。光超日月，德越太清。……朗照十方，應用堂堂。……其精甚靈，萬有之因。凝然常住，與道同論。’又曰：‘天地之先，無根靈草（炁），一意制度，產生至寶（內丹）’”；“乃著《旨道篇》示之，自此道徒始知內丹矣”。唐代八仙之一的張果老、東岳丹師董師元，先后繼承了蘇元朗的學說而寫了《龍虎元旨》《諸真論還丹訣》，皆稱其丹法得自羅浮山隱士青霞子。

“天地久大，圣人像之，精華在乎日月，進退運乎水火，是故性命雙修，內外一道。”蘇元朗首先明確提出了“性命雙修”，作為內丹修煉的核心內容及指導思想，并沿用外丹名詞講述內丹：“龍虎金鼎，即身心也。身為鼎爐，心為神室，津為華池。……白虎者，鉛中之精華；青龍者，砂中之元炁。鵲橋河車，百刻上運，華池神水，四時逆流。有物之時，無為為本。自形中之神，入神中之性，此謂歸根復命，猶金歸性初，而稱還丹也。”文中之“鵲橋河車”，乃后來丹家所謂的小周天煉精化炁工程也。

不過第一次指明小周天工程的，乃是得到諶母元君真傳的東晉道士許旌陽真君（239—374），他首先披露了小周天進陽火、退陰符過程中，卦爻斤兩的程限規則——積得陽爻216，積得陰爻144。

靜虛子先生曰：真立大志，求仙、佛證道者，必先知正旁、正邪之分，絕不能兼求并學。余所聞、所求正宗、正統、正法者：仙宗為天仙法脈，佛宗為“拈花微笑”一脈。

仙宗天仙法脈有證可查者，源于廣成子、黃帝、老子，傳少陽主脈于王玄甫、傳鐘離權、傳呂洞賓、劉海蟾，再傳王重陽、張紫陽，王重陽再傳北七真，張紫陽再傳南五祖。性命雙修內丹養生發展到唐末、五代，鐘離、呂祖才將一向口傳心授、不留文字的天仙內丹法門的三成全功，用文字將“煉精生真炁（小成人仙）、煉炁化陽神（中成神仙）、煉神合大道（大成天仙）”的“三成全法”形之于筆，予以公開表露，內丹煉養的“經典模式”遂固定下來。后來出現的東、西、南、北、中五大流派，以及其他性命雙修派別，無不皆以鐘離、呂祖傳承的天仙法脈之“三成全法”為依據。

從古至今，丹經道書可謂汗牛充棟，浩如煙海，但系統、具體講述金丹大道者，卻付之闕如。老子畫了一條龍，時顯時隱；魏伯陽真人寫了幾大篇詩，隱喻迷離，費人疑猜；張紫陽《悟真篇》、《金丹四百字》亦復如此；好在鐘離、呂祖制定出了天仙金丹大道典型的修持模式“三成全法”，后來的修真證道者才得以窺見內丹術的全貌。至張三豐真人出，托出了具體的下手功夫。可惜的是，厚厚的《呂洞賓全集》、《張三豐全集》等，均為他人所編撰，真偽穿插，玉石難分，實實令人頭疼。直到明、清，獲得天仙金丹大道“三成全法”之正道真傳的伍沖虛真人、柳華陽禪師，他們將自己堅持性命雙修、佛道雙了，從了證長生的仙宗果位，直證了證無生的佛宗果位的全過程和盤托出，后來圣真才得以窺金丹大道修證的全貌；或曰究竟境界及其驗收標準：“度金石無礙，步日月無影；入水不溺，入火不焚；散則成炁，聚則成形！”之后悲心大發，為度后來圣真，寫出了《伍柳仙宗》一書，一掃隱喻卦爻，直論精氣與神，趕走攔路之虎，捅破窗戶之紙，令后來圣真了知：路應當怎么走，己應當怎么煉，道應當怎么修，果應當怎么證。這一點連外國人都看了出來，不久前去世的英國著名學者、中國古代科學技術史研究家李約瑟博士，在他的巨著《中國古代科學技術史》一書中寫道：“中國內丹養生學，只有到了伍沖虛、柳華陽，才算真正的成熟與完善。”

靜虛子先生在《伍柳天仙法脈》編后語中寫道：“這些著作中闡述的金丹功法，乃承傳自古以來，正宗、正統的天仙法脈，并非伍、柳二真人自創。”伍沖虛真人、柳華陽禪師在他們親履了鐘、呂天仙大道的“三成全法”和佛祖的“教外別傳”之“本地風光”以后，倒駕慈航，駛出果海，以過來人的境界和氣魄，把修真證道、直趨頂峰過程中必然遇到的諸多問題，一個個加以深入闡述，令后來圣真恍然了悟，而直趨正道：“我以四十余年究竟之力而悟，后圣不終三日，徹見而徹知，并解悟二經之法旨，不大便宜耶？”（《伍柳天仙法脈》，宗教文化出版社，第13頁，2007版）

古人云：金者炁也，丹者圓滿也。金丹之道公稱為大道，當然是圓滿無缺的，無須后人搞什么修正主義，只能是依一己根器的差異、年齡的老少（童身或是破體）在具體入手方法上可以略有不同。故而伍、柳二真人對天仙之道的“三成全法”本身，未動分毫，只是把從入手功夫直到了手階段的諸種疑難問題一一進行剖析。伍真人在《天仙正理直論》第九章中對先天后天二炁、藥物、鼎器、火候、煉己、筑基、煉藥、伏氣、胎息等，剖析得深入淺出，一目了然，“完全畫出一個天仙樣子，令有緣有志者見而頓悟”（《伍柳天仙法脈》，宗教文化出版社，第75頁，2007版）。

在《仙佛合宗語錄》的“丹道九篇”中，詳細講述了最初還虛、真意、水源清濁、采大藥火候、七日天機、過關服食天機、守中、出神收神、末后還虛等。李涵虛真人說：細微節目，唯過來人方能道得；真成就者才能傳授。現在某些非過來人者卻說“太繁瑣”，實為門外漢之門外話。

金丹丹法師傳雖一，然而悟解有別，故而出現了左道、右道，乃至邪道。老子《道德經》不說了，注解家成千上萬。張紫陽的《悟真篇》從一注到多注，都說得到師父真傳，分而為清修派與雙修派，其真其假，恐怕只有把張紫陽真人請回來才能分清真偽。為免再出此類弊病，須要注解者，伍、柳二真人皆親自提筆，無須他人置喙，實為依經不依論！

柳華陽禪師的《金仙證論》和《慧命經》，則著重闡述了小周天工程，及入手具體功夫，孕藥、調藥，河車搬運及其程限規則等，并畫圖說明、論證；還和盤托出了“閱盡丹書千萬篇，末后一段無人傳”的傳授：如何散則成炁，煉神還虛，和大宇宙混沌為一，即人天合一，天人一體。

古人曰：道之不行，緣于道之不明；愈因道之不明，愈致道之不行。為弘揚伍柳天仙正道，靜虛子先生奉師命，曾先后撰寫了三篇重要文章：《辨別正宗旁門和清凈濁染的正理正法》、《黃元吉真人玄關絕學》及《金丹正功雖分門派 修持正果皆宗同法》等，當有助于讀者對《伍柳天仙法脈》和黃元吉《道德經講義》的深入理解，宗天仙法脈的真修實證皆應細讀之、深研之，如此方能讀懂《伍柳天仙法脈》、《道德經講義》，加深理解天仙之道，少走彎路，直趨峰頂，欣賞昆侖山巔的月白風清。

讓我還是用仙師的話，來結束本文。

華陽禪師：“天地之間，富貴以及妻子是有定分。若大道則不然，可以苦志而得；古云：‘有志者事竟成。’古來多少不該成道者，而竟成之，非生來有分也。”

黃元吉真人：“論近時修煉，不拘前根，只論眼前積功累行，好道求師，亦準一劫造成。”

陳致虛真人：“大道唯有金丹門，金丹亦無第二訣。”

正是：耐得寂寞與凄寒，無味饅頭啃不完；無味中有味中味，味中味藏甜上甜。

存誠子 于貴陽

2014年6月2日