《紅樓夢》的避實就虛

《紅樓夢》正面描寫的是賈家。作者為何命名這個家族為“賈家”，其實就是表示這是個“虛幻之家”。賈即是“虛假”，虛的形象和含義是作者要突出表達的。作者表面寫“假”，同時又將自己的“真”隱含在其中，也就是假中存真，用作者的話說就是將真隱去，這是有意地避實就虛。

一、忽視虛實所造成的各種曲解認識

《紅樓夢》真真假假的復雜性造成了人們認識的多樣性。人們品讀紅樓，從不同的視角會得出不同的認識。這些認識大多都是過分注重了《紅樓夢》真假虛實的某一個側面。

首先，有相當多的人認可的自傳說。誠然，這種認識有其合理的一面，因為書中的描寫有甄（真）有賈（假），藝術來源于現實，自然脫離不了真實的一面，但我們一定要清楚“存在真實”不等于“全部真實”。這部分人執著地認為書中的事件都是曹家的，對曹家上下十八代這樣逐個研究，生硬亂猜。正如前面我們所講，這樣考證出來的曹家故事肯定不真實，與曹家的實際情況自然相去甚遠。這部分人得出的結論不僅漏洞百出，還出現了眾多的無法解釋的死結。他們看不到小說的藝術性，只著意于表面故事，當然也就認識不到《紅樓夢》中所表現出的復雜思想性，解釋不了《紅樓夢》深層的內涵。

為什么人們認為甄家、賈家都以曹家為原型？除了前面講到的這是受了凡例中自述的誘導，再就是人們以深入的考證，對曹家有進一步的認識，已將《紅樓夢》深深地打上了曹家的烙印，進而反過來影響了人們對《紅樓夢》這一藝術作品的認識。人們帶著對曹家的前提認識去理解《紅樓夢》，因而忽視了《紅樓夢》的藝術本身。

往往有一種現象，就是藝術的反作用。人們知道了作者，就將作品的藝術形象習慣性地往作者身上套。比如，人們以前讀柯南寫的《福爾摩斯》，就逐漸將柯南比作福爾摩斯了。還有，人們讀金庸的武俠小說多了，就把金庸看成大俠了。將《紅樓夢》看成是作者的自傳就是這種情況。劉心武的“揭秘”系列便是如此，他在故事情節的基礎上進一步挖掘曹家人的現實故事，又節外生枝地編了一段秦可卿的故事，還說是揭示了曹家收留這位公主的秘密，其實這不過是他杜撰了一個新故事而已。他天生就是一個好作家，講得有板有眼，迷惑了許多人，可他卻不是一個紅學家。

《紅樓夢》中的描寫有甄（真）有賈（假），這是我們首先就能認識到的東西。大觀園是虛無縹緲的，賈寶玉銜玉而生是荒唐的，我們千萬不可被作者含糊的表面敘述所干擾。

還有一些人脫離了當時的時代背景，拿書中的某一點去任意發揮。比如有人從賈家的繁華程度和末世情節的書寫就認為這是南明小朝廷的故事。這部分人反對曹家說，他們認為賈家絕不是曹家，這其中有正確合理的一面，可我們仔細地想一下，如果是寫前朝，無論怎樣描寫其腐朽，作為當朝政敵的前事，作為歷史的反面教材，作者根本沒有模糊回避的理由。時間無考，地點不明，既然不干涉朝政，何必躲躲閃閃，明講豈不更有效果？這樣說來，作者想要回避的是當朝，揭露和反應的是當朝的問題才對。在書中第五十三回就有一段比較明確的時間概念，書中說：“原來繡這瓔珞的也是個姑蘇女子，名喚慧娘……凡這屏上所繡之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉。”說到仿明朝的東西，可知故事是在其后的清朝。所以，脫離了《紅樓夢》文本體現的時代背景，脫離了《紅樓夢》與曹家的現實聯系，對《紅樓夢》的研究認識就不著邊際了。

還有人從書中的一些諧音得到啟發，發掘其中的“甄士隱”（真事隱），熱衷于深度的索隱，比如，有的人索隱出林黛玉隱比朱彝尊，薛寶釵隱比高士奇，劉姥姥隱比湯潛庵等，這類索隱嚴重偏離了《紅樓夢》的基本面。書中的確有這樣的因素，一些不好明講的東西只能借助于諧音來表達，書中的一些燈謎詩句等就襯托暗示了故事的后續情節，對這類問題的研究使人們對《紅樓夢》的認識更加全面，但任何研究都有個度的問題，搞過了就失去了方向。《紅樓夢》是寫給大多數讀者看的，如果像這些人這樣索隱，《紅樓夢》豈不成了一部難懂的天書！故意讓人百思難解，絕非作者的本意！從“誰解其中味”這一詩句理解，作者是渴望讀者看懂自己表達的東西，這些諧音的用意，本來是對讀者的提示，卻讓一些人走向了極端。

有的人看到了《紅樓夢》中對清朝封建上層的批判，就認為此書是反清排滿的。他們完全否認曹家的存在，認為《紅樓夢》是一部反清人士著的政治小說。從曹家的角度講，被抄家后的曹家人難道就不反清嗎？他們對封建上層的仇視也就是對康熙后人的仇視應該也是非常強烈的。民族仇恨是廣泛的，而家庭的仇恨是具體的，其表現也就更為強烈。在清朝初期，民族矛盾是突出尖銳的，而在康乾盛世，民族矛盾不再突出。因此書中的這種反清思想應該還是作為包衣之家又被抄家的曹家人所具有的。

對《紅樓夢》的理解可以是多方面的，但我們不能就此節外生枝，忽視了主體的東西。既然書中有一個甄家，我們就不應忽視曹家的存在。既然作者說將真事隱去，那表面講的賈家就不是曹家，賈府就是“假”府。

二、甄家和賈家的虛實關系

根據我們前面的分析，甄賈兩家是有區別的。從書中甄家接駕四次以及作者將甄家諧音暗示為“真家”，結合今天的各種研究成果來看，甄家應該就是以江南曹家為原型。知道了這點，也就不難看出相對于甄家的京中賈家是一個什么形象了。

從書中的講述來看，這是各自獨立的兩家。甄（真）家是在江南，賈（假）家是在京中；甄家經常送賈家禮物，賈家在甄家存有銀子，隨時可取；甄家調京治罪，賈家死而不僵。如果說甄家有曹家的影子，都是被抄家后敗落，那賈家只不過是一個虛構而已。

三、虛幻紅樓的用意

《紅樓夢》在前面有幾處脂批：石頭聽了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻【甲戌側批：明點“幻”字。好！】術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。【甲戌側批：奇詭險怪之文，有如髯蘇《石鐘》《赤壁》用幻處。】接下來還有：正欲細看時，那僧便說已到幻境，【甲戌側批：又點“幻”字，云書已入幻境矣】。在風月寶鑒一回有批：【庚辰雙行夾批：言此書原系空虛幻設。】【庚辰眉批：與“紅樓夢”呼應。】這里脂批借幾處幻筆，點明《紅樓夢》本身就是空虛幻設，這與作者將描寫的家族取名為賈（假）家是相一致的。

對于讀者應該怎樣讀《紅樓夢》，書中的幾處脂批也給出了提示。在夢游太虛幻境一回有一段：寶玉聽了此曲，散漫無稽，不見得好處，【甲戌側批：自批駁，妙極！】但其聲韻凄惋，竟能銷魂醉魄。因此也不察其原委，問其來歷，就暫以此釋悶而已。【甲戌眉批：妙！設言世人亦應如此法看此《紅樓夢》一書，更不必追究其隱寓。】這一回中賈寶玉沒有聽懂紅樓夢曲的真正含義，仍然執迷不悟。對讀者而言，如果不追究隱喻原委，就只能像這里的賈寶玉一樣僅僅是釋悶而已，是看不懂《紅樓夢》的。

在講到風月寶鑒那回，脂批同樣有一些提示：因又看下道：【此書表里皆有喻也。】鏡把上面鏨著“風月寶鑒”四字【庚辰雙行夾批：明點。】遞與賈瑞道：“這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，【庚辰雙行夾批：言此書原系空虛幻設。】【庚辰眉批：與“紅樓夢”呼應。】專治邪思妄動之癥，【庚辰雙行夾批：畢真。】有濟世保生之功。【庚辰雙行夾批：畢真。】所以帶他到世上，單與那些聰明俊杰、風雅王孫等看照。【庚辰雙行夾批：所謂無能紈绔是也。】千萬不可照正面，【庚辰側批：誰人識得此句！】【庚辰雙行夾批：觀者記之，不要看這書正面，方是會看。】只照他的背面，【庚辰雙行夾批：記之】。說明書中表面描寫的兒女情長、風月故事是假，用家族敗落的結局警示世人是真。

所以作者借由《紅樓夢》寫自家故事是隱筆，反映一個虛幻家族的沒落是實筆。