第二節(jié)　攝影構(gòu)圖的目的

當我們在觀看一幅優(yōu)秀的攝影作品時，無論內(nèi)容是什么，總會被畫面的造型和形式美感所吸引而產(chǎn)生審美愉悅。畫面中顏色的對比與和諧、線條的曲直變化、光線的明暗反差或是層次豐富的質(zhì)感等特征，正是攝影者在攝影藝術(shù)表達中運用攝影構(gòu)圖的知識，使之符合人們的視覺經(jīng)驗和規(guī)律，實現(xiàn)了攝影主題的呈現(xiàn)。這就是攝影構(gòu)圖的目的——為了表達而造型，為了內(nèi)容而形式。正如法國著名雕塑家奧古斯特·羅丹的名言：“世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛！”

“為了表達而造型”就是為了更好地表現(xiàn)主題，要去選擇典型化的人或物在畫面中加以強調(diào)、突出，舍棄那些次要的、一般的東西，并且恰當合理地安排畫面，使作品比現(xiàn)實生活更有表現(xiàn)性，更強烈、更典型。攝影藝術(shù)之所以被稱之為藝術(shù)，是因為攝影不是對客觀世界的簡單復制，而是應用攝影語言完成對客觀世界的再現(xiàn)和表現(xiàn)，更能打動人的情感。作為攝影者，我們要學會并且善于用自己的眼睛去尋找和發(fā)現(xiàn)大自然的美，并且能夠把這種視覺感受，移植于畫面中，實現(xiàn)攝影者思想的表達。

圖1-1、圖1-2中，對于秋日樹木的表現(xiàn)，我們可以用仰視的視角來表現(xiàn)它的挺拔，也可以用虛實和濃重的色彩來營造油畫效果，通過不同的造型完成攝影的表現(xiàn)功能。

圖1-1　孫寰　攝

圖1-2　孫寰　攝

內(nèi)容和形式是藝術(shù)表現(xiàn)中比較常用的詞語，其實我們傳統(tǒng)文化思想的重要代表——道家，在其理論中就曾提出了“天時地利”，可以說是對于內(nèi)容與形式關(guān)系較早的論述。在攝影的拍攝過程中，內(nèi)容與形式的恰當結(jié)合，可以使攝影作品的表現(xiàn)力事半功倍。正如別林斯基所說：“沒有內(nèi)容的形式或者沒有形式的內(nèi)容，都是不能存在的。”

攝影作品的內(nèi)容決定攝影的表現(xiàn)形式，攝影者在創(chuàng)作實踐中遇到社會中的某件事情“有感而發(fā)”，產(chǎn)生了創(chuàng)作的欲望，因而確定了拍攝的主題和內(nèi)容，然后再根據(jù)內(nèi)容選擇恰當?shù)男问健Ｍ瑫r，攝影作品的形式不是消極的、被動的，而是積極地、能動地反作用于內(nèi)容，當攝影作品的表現(xiàn)形式適合內(nèi)容時，就能深刻地、生動地反映出攝影作品的內(nèi)容。可以說攝影作品將哲學概念中的內(nèi)容和形式演繹得淋漓盡致，同時也演化出了攝影的分類。

攝影中常常追求對于“線條”的提煉和表現(xiàn)，但因為主體的不同，表現(xiàn)的形式也有所不同（圖1-3～圖1-5）。

圖1-3　李銘欣　攝

圖1-4　韋媛婷　攝

圖1-5　唐浩云　攝