3．社會(huì)情感

從上述的例子中，我們可以歸納出各種錯(cuò)誤的“生活意義”的共同特征，和各種正確的“生活意義”的共同特征。所有失敗者——神經(jīng)病患者、精神病患者、罪犯、酗酒者、問(wèn)題少年、自殺者、墮落者、娼妓——之所以失敗，就是因?yàn)樗麄內(nèi)狈w屬感和社會(huì)興趣。他們?cè)诿鎸?duì)職業(yè)、友誼和性等問(wèn)題時(shí)，都不相信可以通過(guò)合作的方法來(lái)加以解決。他們賦予生活的意義，是一種屬于他們個(gè)人的意義：他們認(rèn)為，沒(méi)有哪個(gè)人能從實(shí)現(xiàn)目標(biāo)中獲得利益，他們的興趣因而也只停留于自己身上。他們爭(zhēng)取的目標(biāo)是一種虛假的個(gè)人優(yōu)越感，他們的成功也只對(duì)他們自身才有意義。謀殺者在手中握有一瓶毒藥時(shí)，可能會(huì)體會(huì)到一種權(quán)力之感，但是，很明顯地，他只能使自己相信自己的重要性，對(duì)別人而言，擁有一瓶毒藥并不能抬高他的身價(jià)。事實(shí)上，屬于私人的意義是完全沒(méi)有意義的，意義只有在和他人交往時(shí)才有存在的可能。只對(duì)某個(gè)人意味著某些事情的東西實(shí)在是毫無(wú)意義的。我們的目標(biāo)和動(dòng)作也是一樣，它們唯一的意義，就是它們對(duì)別人的意義。每個(gè)人都努力地想使自己變得重要，但是如果他不能認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的重要性是依賴(lài)他們對(duì)別人的生活所做出的貢獻(xiàn)而定的，那么他必定會(huì)踏上錯(cuò)誤的道路。

我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)一則關(guān)于一個(gè)小宗教團(tuán)體領(lǐng)袖的故事。有一天，她召集了她的教友，告訴他們：世界末日在下星期三就要來(lái)臨了。教友們?cè)谡痼@之下，變賣(mài)了自己所有的財(cái)產(chǎn)，放棄了俗世的雜念，緊張地等待著世界末日的到來(lái)。結(jié)果，星期三沒(méi)有發(fā)生任何事情。第二天，這些教友匯集在一起，向這位領(lǐng)袖興師問(wèn)罪：“瞧瞧我們處境的困難吧！”他們說(shuō)：“我們放棄了所有的保障，我們告訴我們所遇到的每一個(gè)人世界末日即將來(lái)臨。他們譏笑我們的時(shí)候，我們還充滿(mǎn)信心地說(shuō)，我們的消息是從最絕對(duì)的權(quán)威處聽(tīng)來(lái)的。現(xiàn)在星期三已經(jīng)過(guò)去了，世界為什么仍然安然無(wú)恙呢？”“可是，”這位女先知說(shuō)道，“我的星期三并不是你們的星期三呀！”顯然，這位女先知在用屬于她私人的意義來(lái)逃避別人的攻擊。屬于私人的意義實(shí)在是經(jīng)不起考驗(yàn)的。

所有真正的“生活意義”的標(biāo)準(zhǔn)是：它們都是共同的意義，也就是說(shuō)，它們是別人能夠分享的意義，也是能被別人認(rèn)定為有效的意義。能夠解決一個(gè)人所面臨的生活問(wèn)題的好方法，必然也能為別人解決類(lèi)似的問(wèn)題，這些成功的方法對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)具有共同的意義，也是可以分享的。即使是天才，也只能用其至高無(wú)上的效用來(lái)定義，因?yàn)橐粋€(gè)人的生命只有被別人認(rèn)定為對(duì)他們很重要時(shí)，他們才會(huì)稱(chēng)他為天才。由此，我們可以總結(jié)出生活的意義在于為團(tuán)體貢獻(xiàn)力量。在這里，我們談的不是職業(yè)動(dòng)機(jī)。我們不管職業(yè)，而只注意成就。能夠成功地應(yīng)付人類(lèi)生活中所存在的問(wèn)題的人，他的行為方式明顯地告訴我們：生活的意義在于對(duì)別人發(fā)生興趣以及互助合作。他所做的每件事情似乎都被其同類(lèi)的喜好所指引，當(dāng)他遭遇困難時(shí)，他會(huì)選擇用不和別人利益發(fā)生沖突的方法來(lái)加以克服。

對(duì)許多人而言，這很可能是一種新的觀點(diǎn)，他們也許會(huì)懷疑，我們賦予生活的意義是否真的應(yīng)該是：奉獻(xiàn)、對(duì)別人發(fā)生興趣和互助合作。他們或許會(huì)問(wèn)：“對(duì)于自己，我們又該做些什么呢？如果一個(gè)人老是考慮別人，老是為別人的利益奉獻(xiàn)自己，他難道不會(huì)感到痛苦嗎？如果一個(gè)人想要使自己得到適當(dāng)?shù)陌l(fā)展，他無(wú)論如何也應(yīng)該為自己設(shè)想一下吧？我們難道不應(yīng)該學(xué)習(xí)怎樣保護(hù)我們自身的利益，或加強(qiáng)我們自身的人格嗎？”這種觀點(diǎn)看似正確，但事實(shí)上卻大謬不然，因?yàn)樗岢龅膯?wèn)題都是虛假的問(wèn)題。假如一個(gè)人在他賦予生活的意義里，希望對(duì)別人能有所貢獻(xiàn)，而且他的情感也都指向了這個(gè)目標(biāo)，他自然會(huì)把自己的人格塑造到理想形態(tài)——一種對(duì)他人、對(duì)社會(huì)都有貢獻(xiàn)的狀態(tài)。他會(huì)根據(jù)自己的目標(biāo)調(diào)整自己，他會(huì)根據(jù)自己的社會(huì)感覺(jué)來(lái)訓(xùn)練自己，他也會(huì)從練習(xí)中獲得種種能力和技巧。只要他認(rèn)清了目標(biāo)，學(xué)習(xí)達(dá)成目標(biāo)的能力和技巧就是自然而然的事情。他會(huì)不斷地充實(shí)自己，以解決生活中的三種問(wèn)題，他自己的能力也將不斷地?cái)U(kuò)展。讓我們以愛(ài)情與婚姻為例。如果我們深?lèi)?ài)著我們的伴侶，如果我們致力于豐富我們伴侶的生活，我們自然會(huì)竭盡所能地表現(xiàn)出自己的能力和才華。假如我們沒(méi)有奉獻(xiàn)的目標(biāo)，而只想憑空發(fā)展自己的人格，那就只是在裝腔作勢(shì)，只會(huì)使自己更不愉快而已。

另外，還有一點(diǎn)足以證實(shí)奉獻(xiàn)是生活的真正意義。我們可以審視一下我們的祖先留給我們的遺物，你看到了什么？我們的祖先留給我們的，都是他們對(duì)人類(lèi)生活的貢獻(xiàn)。我們可以看到祖先們開(kāi)發(fā)過(guò)的土地，也可以看到前人建造的公路和建筑物。我們的傳統(tǒng)，我們的哲學(xué)，我們的科學(xué)和藝術(shù)，以及我們處理人類(lèi)問(wèn)題的技能，無(wú)不體現(xiàn)了我們的祖先將生活經(jīng)驗(yàn)互相交流的成果。這些成果都是對(duì)人類(lèi)幸福有所貢獻(xiàn)的人們留下來(lái)的，其他的人們又怎么樣呢？那些不懂得合作和奉獻(xiàn)的人，那些賦予生活另一種意義的人，那些只會(huì)問(wèn)“我該怎樣逃避生活”的人，都怎么樣了呢？他們?cè)谏砗鬀](méi)有留下一點(diǎn)痕跡。他們已經(jīng)徹底死亡，他們的整個(gè)生命是如此的蒼白無(wú)力。我們的地球似乎在對(duì)他們說(shuō)：“我們不需要你，你根本不配活下去。你的目標(biāo)，你的奮斗，你所抱持的價(jià)值觀念都沒(méi)有未來(lái)可言。滾開(kāi)吧！一無(wú)可取的人！快點(diǎn)死亡，快點(diǎn)消失吧！”對(duì)于不是以合作和奉獻(xiàn)作為生活意義的人，我們所下的最后結(jié)論是：“你是沒(méi)有用的。沒(méi)有人需要你，請(qǐng)你走開(kāi)！”當(dāng)然，在我們現(xiàn)代的文化中，我們可以看到許多不完美之處；一旦我們發(fā)現(xiàn)了各種弊病，我們就應(yīng)該致力于改變它，當(dāng)然，這種改變必須以為人類(lèi)謀取更多福利為前提。

了解這種事實(shí)、抱持這種觀念的人在這個(gè)世界上到處都有。他們深深地知道：生活的意義在于對(duì)人類(lèi)全體發(fā)生興趣并與之合作為我們的世界做出貢獻(xiàn)，他們也正在努力地培養(yǎng)著愛(ài)情和對(duì)社會(huì)的興趣。在各種宗教思想中，我們都能看到這種救世濟(jì)人的胸襟。世界上所有偉大的運(yùn)動(dòng)，都是人們想要增加社會(huì)利益的結(jié)果，宗教即是朝此方向努力的最大力量之一。然而，宗教的真實(shí)內(nèi)涵卻經(jīng)常被曲解；除非它們能更直接地致力于這項(xiàng)工作，它們現(xiàn)有的表現(xiàn)很難讓我們?cè)倏闯鲎诮淘谠黾由鐣?huì)利益方面還能做多少工作。由于科學(xué)使人類(lèi)對(duì)其同類(lèi)的興趣大為增加，所以它或許比政治和宗教等其他運(yùn)動(dòng)更能接近這一目標(biāo)，也更能讓人類(lèi)了解生活的意義。我們從各種不同的角度探討這一個(gè)問(wèn)題，但我們的目標(biāo)卻始終如一——增加對(duì)別人及社會(huì)的興趣，促進(jìn)合作，為我們?nèi)祟?lèi)做出貢獻(xiàn)。

我們所賦予生活的意義，就好像是我們事業(yè)的守護(hù)神一樣，而我們賦予生活的錯(cuò)誤的意義卻像附在我們身上的惡魔。因此，我們必須了解這些意義是如何形成的，它們彼此之間有哪些不同，如果它們犯了重大的錯(cuò)誤又應(yīng)如何糾正等問(wèn)題，這是非常重要的。這些問(wèn)題都屬于心理學(xué)的研究范疇。心理學(xué)之所以有別于生理學(xué)或生物學(xué)，就是它能利用對(duì)“意義”以及“意義”對(duì)人類(lèi)行為及人類(lèi)未來(lái)的影響等事情的了解，來(lái)增進(jìn)人類(lèi)的幸福。