| 卷第一 |

序致第一

夫圣賢之書(shū)，教人誠(chéng)孝，慎言檢跡，^[1]立身?yè)P(yáng)名，^[2]亦已備矣。魏晉已來(lái)，所著諸子，理重事複，^[3]遞相模斆，^[4]猶屋下架屋，^[5]床上施床耳。^[6]吾今所以復(fù)為此者，^[7]非敢軌物范世也，^[8]業(yè)以整齊門(mén)內(nèi)，提撕子孫。^[9]夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮；^[10]止凡人之斗鬩，^[11]則堯、舜之道不如寡妻之誨諭。吾望此書(shū)為汝曹之所信，猶賢于傅婢寡妻耳。

[1] 　【補(bǔ)】檢，居奄切。檢跡，猶言行檢，謂有持檢不放縱也。

[2] 　【補(bǔ)】見(jiàn)《孝經(jīng)》。

[3] 　【補(bǔ)】重，直龍切。複，方六切，亦作復(fù)，音同。

[4] 　【補(bǔ)】斆，與效同。

[5] 　【補(bǔ)注】《世說(shuō)·文學(xué)篇》：“庾仲初作《揚(yáng)都賦》，謝太傅云：‘此是屋下架屋耳。’”劉孝標(biāo)引王隱論揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》曰：“玄經(jīng)雖妙，非益也。是以古人謂其屋下架屋耳。”

[6] 　《隋書(shū)·經(jīng)籍志》：儒家有《徐氏中論》六卷，魏太子文學(xué)徐幹撰。《王氏正論》十卷，王肅撰。《杜氏體論》四卷，魏幽州刺史杜恕撰。《顧子新語(yǔ)》十二卷，吳太常顧譚撰。《譙子法訓(xùn)》八卷，譙周撰。《袁子正論》十九卷，袁準(zhǔn)撰。《新論》十卷，晉散騎常侍夏侯湛撰。

[7] 　【元注】一本無(wú)“今”字。【補(bǔ)】復(fù)，扶富切，又也。

[8] 　【補(bǔ)】車(chē)有軌轍，器有模范，喻可為人儀型也。

[9] 　【補(bǔ)】《詩(shī)·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”《箋》：“我非但對(duì)面語(yǔ)之，親提撕其耳。”

[10] 　【補(bǔ)】傅婢見(jiàn)《漢書(shū)·王吉傳》。師古注：“傅婢者，傅相其衣服衽席之事。指揮與指麾義同。”《漢書(shū)·韓信傳》：“雖有舜禹之智，嘿然而不言，不如瘖聾之指麾也。”

[11] 　【補(bǔ)】鬩，許歷切。《詩(shī)·小雅·常棣·傳》：很也。

吾家風(fēng)教，素為整密。昔在齠齔，^[1]便蒙誘誨；每從兩兄，^[2]曉夕溫凊。^[3]規(guī)行矩步，安辭定色，^[4]鏘鏘翼翼，若朝嚴(yán)君焉。^[5]賜以?xún)?yōu)言，問(wèn)所好尚，^[6]勵(lì)短引長(zhǎng)，莫不懇篤。年始九歲，便丁荼蓼，^[7]家塗離散，^[8]百口索然。慈兄鞠養(yǎng)，苦辛備至；有仁無(wú)威，^[9]導(dǎo)示不切。雖讀《禮傳》，微愛(ài)屬文，^[10]頗為凡人之所陶染，^[11]肆欲輕言，不脩邊幅。^[12]年十八九，少知砥礪，習(xí)若自然，^[13]卒難洗盪。^[14]三十已后，^[15]大過(guò)稀焉；每常心共口敵，性與情競(jìng)，^[16]夜覺(jué)曉非，今悔昨失，自憐無(wú)教，以至于斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨，^[17]非徒古書(shū)之誡，經(jīng)目過(guò)耳也。^[18]故留此二十篇，以為汝曹后車(chē)^[19]耳。^[20]

[1] 　【補(bǔ)】《玉篇》：“髫，徒卿切，小二發(fā)。”《廣韻》或作“齠”。《說(shuō)文》：“齔，毀齒也。男八月生齒，八歲而齔。女七月生齒，七歲而齔。”齔，音初堇切。

[2] 　【案】《南史·顏協(xié)傳》：“子之儀、之推。”此云兩兄，或兼有群從也。【補(bǔ)】《顏氏家廟碑》有名之善者，云之推弟，隋葉令。據(jù)此則之善亦是之推兄。

[3] 　【補(bǔ)】《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮，東溫而夏凊。”注：溫以御其寒，凊以致其涼。《釋文》：“凊，七性反。字從仌，本或作水旁，非也。”

[4] 　【補(bǔ)】《禮記·曲禮上》：“安定辭。”又《冠義》：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始在于正容體，齊顏色，順辭令。”

[5] 　《易》：“家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。”【補(bǔ)】《廣雅·釋訓(xùn)》：“鏘鏘，走也。翼翼，敬也，又和也。”【案】鏘鏘，猶蹌蹌。《禮記·曲禮下》：“士蹌蹌，言不得如大夫已上容儀之盛也。”

[6] 　【補(bǔ)】好，呼到切。

[7] 　【補(bǔ)】言失所生也。荼蓼，喻苦辛，上音徒，下音了。

[8] 　塗，俗間本作“徒”，今從宋本。

[9] 　【補(bǔ)注】《晉書(shū)·嵇康傳》：“《幽憤詩(shī)》曰：‘母兄鞠育，有慈無(wú)威。’”

[10] 　【補(bǔ)】傳，直戀切。屬，之欲切。

[11] 　【補(bǔ)】言為凡庸人之所熏陶漸染也。

[12] 　【補(bǔ)】脩，舊本皆作“備”，訛。【案】《北齊書(shū)·之推傳》云“好飲酒，多任誕，不脩邊幅”，正本此。《后漢書(shū)·馬援傳》：“公孫述欲授援以封侯大將軍位，賓客皆樂(lè)留。援曉之曰：‘公孫不吐哺走迎國(guó)士，反脩飾邊幅，如俑人形，此子何足久稽天下士乎？’”

[13] 　【補(bǔ)】少，與“稍”同。《大戴禮·保傅篇》：“少成若天性，習(xí)貫如自然。”

[14] 　【補(bǔ)】卒，倉(cāng)沒(méi)切。盪，滌也，亦作“蕩”。

[15] 　舊作“二十”，一本作“三十”。

[16] 　【補(bǔ)】心共口敵，謂口易放言而心制之，使不出也。《禮記·樂(lè)記》：“人生而靜天之性也。”又《禮運(yùn)》：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛(ài)、欲，七者弗學(xué)而能。”此言性善而情之所發(fā)有未善者，故必以性制情，如與之競(jìng)者然。王弼注《易·乾·文言》云：“不性其情，何能久行其正？”與《孟子》“性善，情亦善”之旨不同。

[17] 　【補(bǔ)】鏤，盧候切，猶言刻骨。

[18] 　各本無(wú)“也”字。宋本注：一本有“也”字。【案】當(dāng)有。

[19] 　【元注】一本作“范”。

[20] 　《漢書(shū)·賈誼傳》：“前車(chē)覆，后車(chē)戒。”【重校】宋本“耳”“爾”多作“尒”“”，報(bào)作“”，鼓作“皷”，析作“”，標(biāo)作“摽”，此例俱不從。