四、“文實(shí)閎雅”的著述

在堅(jiān)實(shí)的“小學(xué)”與幽深的“諸子學(xué)”之間，還有作為過(guò)渡形態(tài)的中卷“文學(xué)”。如果說(shuō)太炎先生的小學(xué)、文學(xué)與諸子學(xué)之間，有什么共同特點(diǎn)，或內(nèi)在聯(lián)系，那便是對(duì)于“名學(xué)”的倚重。對(duì)此，梁?jiǎn)⒊?、胡適等人早有發(fā)現(xiàn)，但主要從章氏的小學(xué)及諸子學(xué)立論，這里希望兼及其文學(xué)。所謂“凡立論欲其本名家，不欲其本縱橫”（《國(guó)故論衡·論式》），太炎先生的這一著名論斷，既是文學(xué)史論，也是自家創(chuàng)作談。

章氏為文，不追求意興遄飛，文采風(fēng)流，更不喜歡游談恣肆，心矜氣浮，其刻意表彰及摹仿的，是魏晉之文。太炎先生的表彰魏晉文章，最著名的莫過(guò)于《國(guó)故論衡·論式》中的兩段話：

魏晉之文，大體皆埤于漢，獨(dú)持論仿佛晚周。氣體雖異，要其守己有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁達(dá)，可以為百世師矣。

在章氏看來(lái)，漢文、唐文各有所長(zhǎng)，也各有所短，“有其利無(wú)其病者，莫若魏晉”。魏晉文之所以值得格外推崇，因其長(zhǎng)于持論：

夫持論之難，不在出入風(fēng)議，臧否人群，獨(dú)持理議禮為劇。出入風(fēng)議，臧否人群，文士所優(yōu)為也；持理議禮，非擅其學(xué)莫能至。

在《通程》中，章氏表達(dá)了大致相同的意見(jiàn)：“魏晉間，知玄理者甚眾。及唐，務(wù)好文辭，而微言幾絕矣。”^[34]而在眾多清峻通脫、華麗壯大的魏晉文章中，太炎先生對(duì)嵇、阮大有好感：“嵇康、阮籍之倫，極于非堯、舜，薄湯、武，載其厭世，至導(dǎo)引求神仙，而皆崇法老莊，玄言自此作矣。”^[35]

太炎先生之論文，既反流俗之推崇先秦文章或唐宋八大家，也不認(rèn)同所謂駢文正宗，而是強(qiáng)調(diào)六朝確有好文章，但并非世代傳誦的任、沈或徐、庾，而是此前不以文名的王弼、裴、范縝等。1922年，章太炎在上海作系列演講，論及“文章之派別”時(shí)，贊揚(yáng)晉文華妙清妍，舒卷自如，平易而有風(fēng)致。至任昉、沈約，“每況斯下”；到了徐陵、庾信，“氣象更是不雅淡了”?！爸廉?dāng)時(shí)不以文名而文極佳的，如著《崇有論》的裴，著《神滅論》的范縝等；更如孔琳（宋）、蕭子良（齊）、袁翻（北魏）的奏疏，干寶、袁宏、孫盛、習(xí)鑿齒、范曄的史論，我們實(shí)在景仰得很。”^[36]如此立說(shuō)，整個(gè)顛覆了傳統(tǒng)學(xué)界對(duì)于“八代之文”的想象。章氏這一驚世駭俗的高論，乃長(zhǎng)期醞釀，且淵源有自。早在1910年的《國(guó)故論衡·論式》中，章氏便如此談?wù)摿模?/p>

近世或欲上法六代，然上不窺六代學(xué)術(shù)之本，惟欲厲其末流?！嘁詾槌终b《文選》，不如取《三國(guó)志》、《晉書》、《宋書》、《弘明集》、《通典》觀之，縱不能上窺九流，猶勝于滑澤者。

在章氏看來(lái)，文章的好壞，關(guān)鍵在于“必先豫之以學(xué)”。深深吸引太炎先生的，首先是六朝學(xué)術(shù)（或曰“魏晉玄理”），而后才是六朝文章（或曰“魏晉玄文”）。太炎先生一反舊說(shuō)，高度評(píng)價(jià)魏晉玄言，稱六朝人學(xué)問(wèn)好，人品好^[37]，性情好，文章自然也好——如此褒揚(yáng)六朝，非往日汲汲于捍衛(wèi)駢文者所能想象。直到晚年講學(xué)蘇州，太炎先生仍堅(jiān)持其對(duì)于魏晉六朝文的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。而這一發(fā)現(xiàn)，經(jīng)由周氏兄弟的引申與轉(zhuǎn)化，成為二十世紀(jì)中國(guó)散文的一大景觀^[38]。

在《自述學(xué)術(shù)次第》中，太炎先生自稱先慕韓愈為文奧衍不馴，后學(xué)汪中、李兆洛，及至誦讀魏晉文章并宗師法相，方才領(lǐng)略談玄論政舒卷自如的文章之美，逐漸超越追蹤秦漢文的唐宋八大家以及追蹤唐宋文的桐城派，又與汪、李等追摹六朝藻麗俳語(yǔ)的駢文家拉開(kāi)了距離，形成兼及清遠(yuǎn)與風(fēng)骨的自家面貌。而《太炎先生自定年譜》“光緒二十八年（1902年）三十五歲”則，有這么一段話，可與上述總結(jié)互相呼應(yīng)：

初為文辭，刻意追躡秦漢，然正得唐文意度。雖精治《通典》，以所錄議禮之文為至，然未能學(xué)也。及是，知東京文學(xué)不可薄，而崔實(shí)、仲長(zhǎng)統(tǒng)尤善。既復(fù)綜核名理，乃悟三國(guó)兩晉文誠(chéng)有秦漢所未逮者，于是文章漸變。^[39]

這段“文章漸變”的自述，主要針對(duì)的是《訄書》的文體探索；可真正稱得上“清遠(yuǎn)本之吳、魏，風(fēng)骨兼存周、漢”^[40]的，起碼應(yīng)包括日后刊行的《國(guó)故論衡》。

1909年，針對(duì)上海有人“定近世文人筆語(yǔ)為五十家”，將章太炎與譚嗣同、黃遵憲、王闿運(yùn)、康有為等一并列入，章大為不滿，在《與鄧實(shí)書》中，除逐一褒貶譚、黃、王、康的學(xué)問(wèn)與文章外，更直截了當(dāng)?shù)乇硎隽俗约业奈恼吕硐耄喊l(fā)表在《民報(bào)》上并廣獲好評(píng)的“論事數(shù)首”，不值得推崇，因其淺露粗俗，“無(wú)當(dāng)于文苑”；反而是那些詰屈聱牙、深?yuàn)W隱晦的學(xué)術(shù)著作如《訄書》等，“博而有約，文不奄質(zhì)”，方才真正當(dāng)?shù)闷稹拔恼隆倍?a href="../Text/preface2_0005.xhtml#wzyy_1_41" id="wz_1_41">^[41]。照章氏的說(shuō)法，自家所撰“文實(shí)閎雅”的，除了《訄書》，還有篋中所藏的數(shù)十首。這數(shù)十首，應(yīng)該就是第二年結(jié)集出版的《國(guó)故論衡》。

對(duì)于《國(guó)故論衡》，胡適除表彰其“精心結(jié)構(gòu)”外，還稱書中各章“皆有文學(xué)的意味，是古文學(xué)里上品的文章”^[42]。我很欣賞適之先生的這一看法，不過(guò)，作為文章，我更看好《論式》、《原學(xué)》，而不是適之先生推薦的《明解故上》和《語(yǔ)言緣起說(shuō)》等。另外，胡適稱章氏文章“是古文學(xué)的上等作品”，其實(shí)暗含譏諷，即“他的成績(jī)只夠替古文學(xué)做一個(gè)很光榮的下場(chǎng)”。可是，有周氏兄弟的顯赫成績(jī)，起碼薪火相傳；如果再考慮到眾多學(xué)者的趣味，所謂太炎文章“及身而絕”的斷言，其實(shí)大可商榷。

1960年5月，錢穆給時(shí)正負(fù)笈哈佛的得意門生余英時(shí)寫信，暢談述學(xué)文字，對(duì)王國(guó)維、陳寅恪頗多非議，而極力表彰的是太炎先生：

鄙意論學(xué)文字極宜著意修飾，近人論學(xué)，專就文辭論，章太炎最有軌轍，言無(wú)虛發(fā)，絕不支蔓，但坦然直下，不故意曲折搖曳，除其多用僻字古字外，章氏文體最當(dāng)效法，可為論學(xué)文之正宗。^[43]

至于文學(xué)史家程千帆，早年曾將《國(guó)故論衡·文學(xué)總略》作為大學(xué)中文系教材，用以“論文學(xué)之界說(shuō)”^[44]。晚年說(shuō)起“別是一家”的述學(xué)之文，程先生極力推崇《五朝學(xué)》，稱這才是“好文章，大文章”^[45]。