我研究這問題的經過

我對于此問題特別有要求，不肯放松，因為我的生性對于我的生活、行事，非常不肯隨便，不肯做一種不十分妥當的生活，未定十分準確的行事。如果做了，就是對的，就沒有問題的；假使有一個人對于我所做的生活不以為然，我即不能放松，一定要參考對面人的意見，如果他的見解對，我就自己改變；如果他的見解是錯誤，我才可以放下。因為我對于生活如此認真，所以我的生活與思想見解是成一整個的，思想見解到那里就做到那里。例如我在當初見得佛家生活是對的，我即刻不食肉不娶妻要做他那樣生活，八九年來如一日。而今所見不同，生活亦改。因此別的很隨便度他生活的人可以沒有思想見解；而我若是沒有確實心安的主見，就不能生活的！所以旁人對于這個問題自己沒有主見并不要緊，而我對于此問題假使沒有解決，我就不曉得做何種的生活才好！

我研究這個問題的經過，是從民國六年蔡孑民先生約我到大學去講印度哲學。但是我的意思，不到大學則已，如果要到大學做學術一方面的事情，就不能隨便做個教員便了，一定要對于釋迦孔子兩家的學術至少負一個講明的責任。所以我第一日到大學，就問蔡先生他們對于孔子持什么態度？蔡先生沉吟的答道：我們也不反對孔子。我說：我不僅是不反對而已，我此來除去替釋迦孔子去發揮外更不做旁的事！而我這種發揮是經過斟酌解決的，非盲目的。后來晤陳仲甫先生時，我也是如此說。但是自任大學講席之后因編講義之故，對于此意，亦未得十分發揮。到民國七年，我曾在北京大學日刊登了一個廣告，征求研究東方學的人，在廣告上說：據我的看法，東方化和西方化都是世界的文化，中國為東方文化之發源地；北京大學復為中國最高之學府；故對于東方文化不能不有點貢獻，如北京大學不能有貢獻，誰則負貢獻之責者？但是這種征求的結果，并沒有好多的人；雖有幾個人，也非常不中用。我僅只在哲學研究所開了一個“孔子哲學研究會”將我的意思略微講了一個梗概。后來丁父艱遂中途擱置。到民國八年，有一位江蘇的何墨君同朋友來訪問我對于東西文化問題的意見。當時曾向何君略述；何君都用筆記錄，但并未發表。后來我作一篇希望大家對于此問題應加以注意的文章，即發表于《唯識述義》前面的。民國九年即去年夏季經這里教育廳長袁先生約我來魯講演，我即預備講演此問題而因直皖戰爭沒有得來。九年秋季卻在大學開始講演此問題已有記錄草稿一本。今年復到此地與大家研究，算是我對于此問題的第二次講演。我自己對于東西文化問題研究之經歷大概如此。