第十四章　關于道的一點頭緒

通行版本

視之不見名曰夷。

聽之不聞名曰希。

搏之不得名曰微。

此三者不可致詰，故混而為一。

其上不皦，其下不昧。

繩繩不可名。

復歸于無物，是謂無狀之狀。

無物之象，是謂惚恍。

迎之不見其首，隨之不見其后。

執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。

古本合校

視之而弗見，名之曰微。

聽之而弗聞，名之曰希。

捪之而弗得，名之曰夷。

三者不可至計，故混而為一。

一者，其上不謬，其下不忽。

尋尋呵！不可名也。

復歸于無物，是謂無狀之狀。

無物之象，是謂沕望。

隨而不見其后，迎而不見其首。

執今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀。

注：這里的“謬”字，在帛書《老子》甲本中為“攸”，在通行本《道德經》中為“皦”，“謬”是帛書《老子》乙本的寫法。從文意來看，“謬”字更為恰當，故本合校版選用“謬”字。

古本注釋

希：稀疏，寂靜。

捪：撫摸。讀mín。

夷：平坦。

計：考察。

沕：據《康熙字典》所載，其義為深。讀wù。

望：遠望，這里解釋為遠。

紀：頭緒。

古本釋義

看之而不能見，給這起個名字叫做微。

聽之而不能聞，給這起個名字叫做希。

摸之而找不到，給這起個名字叫做夷。

這三種都不能深入地考察，故此混而為一。

一，首先不會謬誤，其次不會忽略。

探究又探究??！不能命名。

再歸于無物，這叫做無狀之狀。

無物的樣子，這叫做沕望。

跟隨見不到它的后面，迎面見不到它的頭。

憑借現在的道，用來駕馭現在的存在，用來知曉遠古的開端，這稱為道紀。

真經解讀

本章是繼第四章之后第二次講述什么是“道”，這種跳著講的情況肯定是后來簡序錯亂造成的。為了符合大家的閱讀習慣，我暫且還是按照通行本《道德經》的章序來進行解讀。

視之而弗見，名之曰微。聽之而弗聞，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至計，故混而為一。

人們對某一種感官無法感知的事物分別起了名字。比如把看不見的東西叫做“微”，即細微之物；把聽不到的東西叫做“?！保醇澎o無聲；把摸不著的東西叫做“夷”，“夷”的本意是平，也就是一個平面上啥都沒有的意思。有一種東西，用視覺、聽覺和觸覺都無法感知，不能進行深入地考察，于是老子就把這三種感官混合為一種感覺來對其進行感知。

一者，其上不謬，其下不忽。尋尋呵！不可名也。

當三種感官混而為一之后，更容易集中精神，以便對事物進行深入感知。這是一種特殊的感知方式，即三感合一或多感合一。其類似于冥想狀態，能把全身心的知覺都統一起來，合成一種更為高級的感知方式——悟。在這種感官合一的狀態之下，首先不會搞錯什么，其次也不會忽略什么，這可以說是一種非常完美的感知方式。然而，即便老子用這么高級的感知方式探究了半天，也還是叫不出那種東西的名字?？梢?，要想描述那種東西是一件多么困難的事?。‖F在我們知道，那個叫不出名字的東西指的就是“道”。

復歸于無物，是謂無狀之狀。無物之象，是謂沕望。隨而不見其后，迎而不見其首。

既然叫不出名字來，可見那種東西并不屬于“有物”的范疇，于是老子又將其歸屬于“無物”之類，也就是歸屬于非物質領域。老子把這種非物質領域的東西叫做沒有形態的形態，也就是“無形”。而這種無物無形的樣子，老子用了一個詞來描述，那就是“沕望”?！皼^望”即深遠之意，表示“道”的深邃飄渺、無邊無際。對于這種深遠無邊的東西，跟著它前行卻見不到它的后背，迎著它而走卻見不到它的頭。如此的無形無相、來去無蹤，可真是叫人摸不著頭腦啊！

執今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀。

“道”雖然看不見、聽不到、摸不著，可“道”就在那，因此“道”還是可以善加利用的。憑借現今這個“道”可以做什么呢？至少可以做兩件事：一、駕馭現在的存在；二、知曉遠古的開端。

雖然對于“道”摸不著頭腦，但老子還是理出了一點頭緒，那就是人們可以憑借當下的“道”來御今知古。人們通過“道”可以駕馭現在的存在，即以無形之“道”來駕馭有形之“有”。如何來駕馭呢？就是用“道”的規律來指導物質世界中的一切活動。此即“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ǖ诙逭拢┲?。而且，人們通過“道”還可以知曉遠古的開端，即以“道”的演化來推知宇宙的創生。如何來推知呢？道生一，一生二，二生三，三生萬物（第四十二章）。此為后話，暫且不提。

通行本《道德經》將“執今之道”的“今”字改成了“古”，于是本句就變成了“執古之道，以御今之有”。這一個“今”一個“古”，雖一字之差，卻是天壤之別。老子講“道可道也，非恒道也”（第一章），“道”并不是永恒不變的，而是與時俱進的。所以，若想駕馭現今的事物，必須要用與現階段相適應的“道”才行。如果還是抱著過去的“道”不放，那就是墨守陳規、固步自封，必將被時代所淘汰。

漢武帝之后，中國開始罷黜百家獨尊儒術，社會思潮從百家爭鳴、變法革新逐漸轉變為克己復禮、循規蹈矩。人們做什么事都得守古制、講老例兒，決不敢進行絲毫變革。這可能就是通行本《道德經》把“今”改成“古”的原因所在吧。

本章評述

本章對道體的神秘莫測進行了一番描述，告知人們“道”是無法用普通的感官來感知的，即便是用心探尋也叫不出它的名字來。最后老子話鋒一轉，告訴人們，雖然“道”難以被人感知，但它的規律還是可以被了解的。這個規律就是道理。人們可以通過道理來御今知古，領悟了道理也就是抓住了“道”的頭緒。

老子在本章中又提到了“道”的幾個特性：

1、無形無色

2、無聲

3、無法觸摸

4、無名

5、屬于非物質領域

6、深遠無邊

關于“道”的規律和宇宙起源這些“道”的頭緒，老子在后面的章節中將會為人們一一解開。欲知詳情，請看下文分解。