5 你無視而過的乞丐

你知道這是怎么回事嗎？你悠閑地走在路上，突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)乞丐就坐在前面幾步遠(yuǎn)的人行道旁，你會(huì)自動(dòng)加快腳步，試圖確保當(dāng)你靠近時(shí)，其他人會(huì)插在你跟那個(gè)窮困潦倒的“他人”之間。或者你正好在過馬路，因?yàn)樯习嘁t到了，都沒空看一眼這個(gè)人。他可能是一個(gè)騙子或者一個(gè)賭棍，拿了錢夜里去花天酒地。好吧，總有這樣那樣的背景故事。或者，他根本就是個(gè)癮君子。在任何情況下，你都會(huì)想：反正國家會(huì)管他的。所以，你視而不見地經(jīng)過了他。當(dāng)你經(jīng)過他的時(shí)候，會(huì)由衷地感到一種不安。

或者，事實(shí)可能完全不是這樣……

正相反，你想要做一些改變，比如給他幾個(gè)硬幣—必須不多不少—那到底給多少才合適？你把目光移開了—確實(shí)，這挺尷尬的—但你還是讓硬幣滑進(jìn)那雙臟兮兮的手了。松了口氣！至少你們沒有身體接觸，或者只碰了一下。所以，你趕緊拿出紙巾擦手，當(dāng)然，是在走出一段距離以后。至少，你為他做了些什么，至少你沒有被摳門兒的本性所支配，你發(fā)自肺腑地高興。然而，你給的錢到底夠不夠，還是太多了？你是不是心里陡然覺得高他一等？于是，當(dāng)你離開的時(shí)候，心里多少會(huì)有些不安。

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乞丐的存在，會(huì)讓很多人感到心有不安。也許以上兩種場(chǎng)面都有些過于敏感了。但是，當(dāng)我們面對(duì)這種情況時(shí)，究竟應(yīng)該怎么做呢？如果我們沒有意識(shí)到極端貧富差異所帶來的令人難以忍受的痛苦，就不會(huì)面臨這種兩難的困境。當(dāng)然，解決這些問題，應(yīng)該依靠國家通過調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)和稅收制度。我們可能還會(huì)懷疑這些乞丐的悲慘是不是他們咎由自取：他們是運(yùn)氣太差，還是主觀行為導(dǎo)致了自己的落魄？如果他們活該倒霉，我們?yōu)槭裁匆诤跄兀窟@里讓我們先假設(shè)：乞丐客觀上確實(shí)不幸。

認(rèn)為施舍乞丐是“好心”，這壓根兒就錯(cuò)了？

嗟來之食會(huì)傷人。有人說，乞丐過于輕松地得到富人施舍，這是自取其辱，理應(yīng)由國家來救濟(jì)他們。如果我們心軟施舍了，自己也會(huì)感到羞恥，最好根本不要施舍。更好的做法是：把乞討歸為違法行為。但是，這樣就會(huì)好一點(diǎn)兒?jiǎn)幔?/p>

在真正的慈善行為中，我們把物品送給受助者，不期望什么報(bào)答。乞丐不光不會(huì)報(bào)答你，通常也沒有能力報(bào)答你。相比之下，當(dāng)你給朋友贈(zèng)送禮物時(shí)，他們可能只是簡(jiǎn)單地說聲謝謝，但是至少也算回報(bào)。

在這兒，回報(bào)并不需要同等的貨幣價(jià)值，而是相應(yīng)的牽掛和關(guān)懷。當(dāng)然，貨幣價(jià)值多多少少也有些關(guān)系。特別貴重的禮物，會(huì)讓那些無法給出同等回報(bào)的人心有不安，甚至感到被羞辱。真正的乞丐會(huì)強(qiáng)烈地感受到這種尷尬。

為了解決這個(gè)問題，有些乞丐會(huì)提供一些物品作為回報(bào)，但這也引出了這些物品的價(jià)值問題。我們假設(shè)：一方面，這些小東西毫無價(jià)值且毫無必要，那么這種把捐贈(zèng)偽裝成購買的做法，就是虛偽的，就會(huì)表現(xiàn)出對(duì)乞丐的不尊重；另一方面，如果這些東西確實(shí)有價(jià)值，而且是我們需要的，我們就不是在做慈善。我們可以毫不猶豫地選擇購買或拒絕。仰賴提成的銷售員有時(shí)會(huì)遇到一些顧客出于同情而買東西。銷售員可能會(huì)感到被羞辱，或者，假如他們是故意操弄顧客的同情心，那被羞辱的就是顧客了，無論顧客是否知情。

想了解這種令人痛苦的羞辱，請(qǐng)看下面的例子：

一個(gè)年輕人裝扮成圖坦卡蒙的樣子站在博物館門口。他戴著一副古埃及面具，渾身裹著金布，一動(dòng)不動(dòng)。在他面前的地上放著一個(gè)碗，博物館的游客會(huì)把錢扔進(jìn)碗里。每到這時(shí)，他就會(huì)動(dòng)一動(dòng)，鞠一躬。有些游客—尤其是孩子—就會(huì)扔更多的錢，看他反復(fù)地鞠躬。他可能會(huì)讓你聯(lián)想到搖尾乞憐的狗，流露出一種乞丐般的感激和卑微。

在這個(gè)例子里，也許大家給錢是想看他表演。讓我們來看一個(gè)單純乞討的例子。在巴黎地鐵上，有一個(gè)男人在跪著乞討。他在車廂里跪著蹣跚而行。這個(gè)人明顯是在羞辱、貶低自己。人與人之間的關(guān)系不該是這樣的。然而，如果這個(gè)人是在表現(xiàn)一種諷刺的行為藝術(shù)，那么乘客就會(huì)感到被羞辱。請(qǐng)你想象自己就在車廂里，無論他是要真的乞討還是要諷刺社會(huì)，請(qǐng)?bào)w會(huì)一下那種不舒服吧。

然而，乞討雙方的關(guān)系不該被看作一種羞辱和被羞辱的關(guān)系。讓地鐵上的乞丐站起來，直起身子，他就會(huì)成為我們的一分子，只不過運(yùn)氣不太好。誠然，他可能會(huì)迫于環(huán)境壓力而屈服，選擇站起來，但給予者和接受者這時(shí)可能會(huì)感受到一種共同的人性。共同的人性不一定會(huì)帶來羞辱，反而會(huì)引發(fā)我們的同情和慷慨。是的，乞丐確實(shí)很無助，但不必覺得大聲求助是一種恥辱。大聲地尋求幫助，遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過餓死。正如一位猶太拉比所說：“神與窮人一同站在門口。”而無神論人道主義者在表達(dá)時(shí)，用我所說的“共同的人性”替換了“神性”。

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上述種種觀點(diǎn)都不是在鼓勵(lì)乞討。想要分辨哪些乞討者是為了博人眼球，哪些真正需要幫助，哪些最值得施舍—只能憑運(yùn)氣。為了救助更多無依無靠的人，當(dāng)權(quán)者有充分的理由采取更多舉措。鑒于許多人對(duì)待乞丐的方式依然很令人反感且應(yīng)受譴責(zé)（而乞丐大多都是倒霉的可憐人，雖然有些比較好斗，有些精神不正常），很多乞丐的境遇依然悲慘，遠(yuǎn)不像勸跪著的人站起來享受溫暖的共同人性那么簡(jiǎn)單。然而，盡管我說了這么多，盡量去幫助有困難的人，肯定比所謂的“招致羞辱的風(fēng)險(xiǎn)”更重要。

進(jìn)一步思考羞辱關(guān)系的來源，我們還可能會(huì)因?yàn)槿祟惖恼w狀況而蒙羞—我們依然忍受著生老病死，而且自顧不暇。也許將來我們無法獨(dú)立改變現(xiàn)實(shí)，在這一點(diǎn)上，我們就像乞丐一樣必須求助于人。而且，也因?yàn)檫@一點(diǎn)，為了避免遇到救濟(jì)和招致羞辱的風(fēng)險(xiǎn)，有的人主張人類擁有_____的權(quán)利（橫線上可填的是一些基本必需品，從食物、飲料到教育、護(hù)理，還有其他福利）。當(dāng)然，世界上沒有揮一揮就能召喚一切資源的魔杖。因此，真心主張這些的人，往往需要通過稅收來支撐社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，以確保必要資源的供應(yīng)。

當(dāng)然，羞辱有時(shí)是故意施加在不情愿的受害者身上的。那些在集中營(yíng)里遭遇非人折磨的人，試圖通過把折磨者看成喪失人性的野獸，來維護(hù)自己那僅有的人性尊嚴(yán)。非人為力量造成痛苦，似乎就不像人為力量造成的那么悲慘了。折磨者把受害者當(dāng)成野獸或東西來看待，當(dāng)然，受害者同樣要保持人的身份，才能讓羞辱成立，因?yàn)橐矮F是不會(huì)被羞辱的，你也無法羞辱石頭、樹或機(jī)器人。

在街角乞討的窮困潦倒的人有權(quán)贏得尊重。當(dāng)然，他們理應(yīng)被當(dāng)作人來對(duì)待。人性就是他們的本質(zhì)。然而，這并不代表你因?yàn)楹ε滦呷杷麄兙途芙^幫助他們。拒絕幫助也會(huì)令我們自己蒙羞。乞丐具有的人性，應(yīng)該會(huì)防止我們無視而過，或者至少，不會(huì)毫不猶豫地經(jīng)過。

乞丐具有的人性，也可以防止我們看事物非黑即白，就像前面那樣，我們覺得乞丐對(duì)自己的慘狀負(fù)有或不負(fù)有主觀責(zé)任。我們覺得他們要么在兜售商品或服務(wù)以換取施舍，要么就是在假模假式。人類擁有的各種個(gè)性、動(dòng)機(jī)和命運(yùn)，具有混雜性。這種混雜性，也會(huì)導(dǎo)致一些人陷入乞討的悲慘境遇。在打發(fā)乞丐之前，了解這種混雜性，至少會(huì)讓我們遲疑片刻。事實(shí)上，這種混雜性很多時(shí)候能阻止我們隨便打發(fā)乞丐—至少不會(huì)讓我們無視他們而過。