幕藩體制與身份制度

就日本史的范圍來說，江戶時代的幕藩體制，是發展至頂峰的封建社會。那么，何謂幕藩體制或幕藩制國家呢？我們要先理解幕藩體制的結構與特性，才能抓住整個江戶時代的歷史背景。

日本自中世紀以來，便逐步在進行“兵農分離”政策。而結束百年亂世、持續封建制度的織田信長、豐臣秀吉、德川家康政權，花了將近三世紀歲月，逐次將“兵農分離”政策歸結為士農工商身份制度，以及全村承包貢米的征稅制度。

“兵農分離”制度并非單純隔開職業軍團的武士與作為生產者的農民，而是更進一步讓武士集中住在城市，讓農民留在農村負責生產，最后讓城市支配農村。士農工商身份制度是在“兵農分離”過程中所衍生的基本階級制度，目的是為了區分武士與農民的身份。

基本階級制度的經濟性媒介是“石高制”[1]，也就是土地的谷物生產毛額，再從“石高制”導出農民稅貢、武士受薪俸祿等。這時期，日本的經濟生產力是水稻耕作，幕府連無法種稻的耕地、山林、原野都以“石高”計算，因而幕府公定的“石高”與實際的收獲量有相當大的差距。

武士階級的俸祿以及領主階級的土地面積，均以“石高”計算，再根據“石高”多寡構筑成以將軍為頂點的金字塔型體制。全國的土地及老百姓均歸將軍所有的觀念，正是通過這種“石高制”與士農工商身份制度而形成。

將軍相當于居最高位的領主，大名[2]與下級領主的土地及老百姓，都是受將軍委托或寄存的財產，大名并非擁有“所有權”，也就沒有自由處置的權利。大名只是代替將軍統治而已，這正是“幕藩體制”的特點。

此外，士農工商身份制度本來是區別職業的制度，結果職業變成天職、本分，形成一種世襲身份制度。

階級與階層是一種流動性的概念，與經濟有關，只要擁有財力，便能躋身上流階層，但身份是法制世襲制度，無法改變。不過，兩者關系密切，身份制度包含了階級與階層概念，但身份意識可以淡化階層的對立關系。

比方說，江戶時代的基層老百姓（國民）是農民階級，但真正可以稱為“正規農民”的人，僅限擁有土地及住居，并有能力負擔公定稅收、各種雜稅、勞役等責任的農民。“正規農民”身份中，又依次有富農地主（村長）、五公畝小農、租用他人田地的佃農、沒有征稅基準石高的農民等。也就是說，同樣是農民階級身份，內部也有階層之別。上層農民和下層農民之間的矛盾與對立問題，都被隱藏在“農民階級”這個身份制度背后，令農村形成一種牧歌田園式的共同體形象。

幕藩體制之所以能夠維持它牢固的身份制度社會，在于武士階級獨占了強大軍力，而武士階級中的最高掌權者正是將軍。

因“兵農分離”而遷移至城市的武士階級，其實是毫無生產能力的國民。為了讓武士階級的特權合理化，幕府給武士階級冠上一個“教化愚民”的名目，當做武士階級的天職兼社會任務。“愚民”正是農、工、商這三種身份的人。

農、工、商階級內部，雖然也有階層對立問題及內部規則，但武士階級的內部規則最嚴格。武士不準從事任何工商業，而且由于離開農村，成為城市居民，也不可能再務農。

將軍出城鷹獵時，有些身為幕臣的窮御家人，為了賺外快，在沿途開飲食店或其他小店，結果被抓包而遭開除的例子非常多。武士也不能公然做副業。此外，日本時代電視劇或電影中常見的“切舍御免”，亦即武士遇到令武士無法容忍的無禮行為時，就地斬殺“愚民”也不會受罰的武士特權，其實也不能濫用，事后都要遭查辦。

為了一眼即能看出身份，幕府在衣食住行各方面都有規定。例如武士、商人可以穿絲綢衣服，農民則除了村官，一律只限穿布衣，而且只限素色。農民明明是貢米生產者，但幕府規定農民平日不準吃白米，只能吃雜糧。

身份高下則根據門第。如果是武士階級，藩主一族或親戚家的門第最高，藩士門第也根據祖先淵源而有別。若是農民，大抵是開拓者后裔或世襲村長家的門第最高。另有一些負責勞役的中上階層農民，門第也不低，是村落祭奠活動委員之一，參與村落的土地神祭典時，通常可以坐在神社內的上座。不僅祭奠儀式，其他如公用土地、灌溉用水等都有優先使用權，也擁有針對村落大小事的發言權。

至于商人，階層更多，上至被允許冠姓佩刀的御用商人，下至挑擔提籃沿街叫賣的小販，多不勝數。

門第高的農民或商人，經濟力也強大，領主以門第為誘餌，讓他們主動提供財力。如此，士農工商身份制度反映在幕府、諸藩的權力高度集中，不但極其牢固，且與各式各樣的職業結合，形成非常復雜的構成。這種身份制度結構也應用在武士階級的家族制度上。

武士階級的女性

江戶時代的家族制度是身份制度的縮圖，兩者均為支撐幕藩體制社會的主梁。典型的例子是武士階級的家族制度，最能顯現出封建家族制度的特質。

武士的家庭構成成員，以戶長和妻子以及直系后裔為主，有時會加入叔父、侄子與旁系親屬。武士門第的嫡出長子擁有優先繼承權，而且是單獨一人繼承，繼承的是領地、俸祿及家名。不過，武士門第的繼承手續，并非現代法律所規定的那種繼承權，而是基于領主與家臣的主仆關系，必須先向領主申請繼承許可，算是個人契約關系。家臣武士門第的領地和俸祿，通常僅限一代，要是主君不高興，隨時可以收回家臣的領地與俸祿。

武士門第一家人中，主權最強的是身為戶主的父親，其次是擁有繼承資格的長子，地位最低的是女子。武士階級的夫妻關系也是主從關系，妻子相當于“生孩子的道具”。

武士階級的婚姻，光是父母同意也不行，第一條件是征得主君同意。雙方門第若不相稱，婚事便無法成立。由于是門第與門第的聯婚，父母有權強迫子女嫁娶哪一家。

現代人的自由戀愛，在當時被視為茍合或私通，當事人若是女兒，不但會遭父母懲罰，有時甚至會遭殺害。大奧發生過一起真實例子，某將軍側室于將軍過世后，退出江戶城，結果與其他男子發生曖昧關系，娘家為了維護門第，派人暗殺了女兒，事后再向幕府提出女兒病歿的報告。

此外，幕末時期，水戶藩[3]有個換了八次妻子的藩士例子，據說夫妻關系其實很圓滿，只是媳婦遭婆婆虐待，丈夫不得不休掉妻子。武士階級的離婚手續很簡單，只要丈夫在休書中列出離婚理由，即便是“沒緣分”、“不合家規”等不成理由的理由，離婚也能成立。妻子雖沒有要求離婚的權利，但丈夫失蹤三年，或妻子逃進“緣切寺”[4]住上兩年，便能離婚。

地位與女子差不多的是未婚的次子、三子等男子，他們通常住在父親或長子繼承的老家，坐冷板凳、吃冷飯，讓父親或哥哥養。

以上是武士階級家庭中的大致身份關系。不過，同樣是武士階級，將軍、大名夫人與下級武士、武士家仆役的妻子，立場又截然不同，待遇也相去甚遠。至于其他三階級的農、工、商“愚民”妻子，以及另一層處于社會底層的“賤民”女子，則又另當別論。

參勤交代制度

“參勤交代”[5]制度并非江戶德川幕府的專利，自古以來，日本的君臣之間便有類似制度。例如豐臣秀吉掌權時，諸大名聚集在大坂或伏見；織田信長興筑安土城時，同時也在城外修建諸大名宅邸。再縮小范圍來看戰國大名，各大名為了統治家臣，都不準家臣擅自建造城郭，重臣均住在主君所在之處，領地交給代理官職的人管理。

再往前看戰國時代之前的室町幕府，由于分散于各地的守護大名聚集在京都，領地都交給重臣統治，才會興起一陣下克上的巨流。日本歷史的中世紀與近代的分界點是“應仁之亂”（1467-1477），也就是促使日本進入戰國時代的動亂。當時的幕府無法控制內亂，主要是因為幕府以京都為中心，派出諸大名前往四處平定叛亂，但在戰地打仗的諸大名，擔憂自己的領地也會發生叛亂，于是紛紛收兵跑回自己的領地。

服從者匯集在統率者的住處，表示遵從的誠意，本來就是一種慣例，江戶幕府只是將此慣例定期化并法制化而已。臣下為了證明服從心意，最簡便的方法正是送出人質。江戶幕府讓大名的母親、孩子、重臣（多是大名一族）移住江戶，等于讓大名交出人質。

換句話說，“參勤交代”制度是武士門第社會在穩定過程中衍生出的人質制度。

之后，社會逐漸安穩，大名的妻子、兒子定居江戶成為理所當然的規矩，也就逐漸失去人質意識，變成土生土長的江戶人，對江戶懷有深厚感情。

諸大名讓妻子、兒子留在江戶宅邸，再遵從參勤交代的規定，于一定期間離開江戶返回領地居住。這對諸大名來說，到底哪邊才是生活據點呢？

猶如東京總公司的職員，奉命調到札幌或福岡支店工作，往往只能讓家人留在東京，只身前往支店過單身生活。幕府規定諸大名返回領地居住的時間是一至三年不等。據說，習慣了大城市文雅生活的大名，每次返回領地居住時，都會過得悶悶不樂。尤其那些跟隨大名回鄉的城市家臣，經常與長年留守領地的家臣鬧磨擦，嫌他們頑固、粗魯、沒文化。反之，若鄉下家臣獲得可以跟隨主君前往江戶居住的機會，都會樂不可支，讓周遭人羨慕得要死。

大名的世子多半在江戶出生，并在江戶長大。這些世子待父親過世，繼任為領主，再遵從參勤交代的規定，通常才生平第一次踏入自己的領地。領地的家臣或老百姓會舉國歡迎新藩主返鄉，新藩主大概也是第一次離開江戶，與現代人的出國旅游類似。

不用說，大名除了在江戶有正室、側室外，在鄉下藩國也有側室。現代某些已婚男人也流行在赴任所在地包二奶，何況大名？只是，不管在江戶或領地，大名有側室是天經地義，不用“包”也不用“藏”。

注釋：

[1]以公定土地面積算出預估谷物生產量，用來表示該土地的生產能力，并以此數字當做課征基準，因而往往與實際生產量有很大差距。

[2]大名：日本封建時代對領主的稱呼，例如“戰國大名”、“守護大名”等。

[3]茨城縣中部及北部，藩主是“御三家”之一的水戶德川家。

[4]切斷緣分的寺院。女性若想離婚，可以逃進“緣切寺”躲避相關人員的追蹤，在寺院住了兩年以上，離婚便能成立。

[5]參勤交代：日本江戶時代體制，各藩大名每年須前往江戶為幕府執行政務，待規定日數過后，再返回自己的領地。