幕藩體制與身份制度

就日本史的范圍來說，江戶時代的幕藩體制，是發(fā)展至頂峰的封建社會。那么，何謂幕藩體制或幕藩制國家呢？我們要先理解幕藩體制的結(jié)構(gòu)與特性，才能抓住整個江戶時代的歷史背景。

日本自中世紀(jì)以來，便逐步在進(jìn)行“兵農(nóng)分離”政策。而結(jié)束百年亂世、持續(xù)封建制度的織田信長、豐臣秀吉、德川家康政權(quán)，花了將近三世紀(jì)歲月，逐次將“兵農(nóng)分離”政策歸結(jié)為士農(nóng)工商身份制度，以及全村承包貢米的征稅制度。

“兵農(nóng)分離”制度并非單純隔開職業(yè)軍團(tuán)的武士與作為生產(chǎn)者的農(nóng)民，而是更進(jìn)一步讓武士集中住在城市，讓農(nóng)民留在農(nóng)村負(fù)責(zé)生產(chǎn)，最后讓城市支配農(nóng)村。士農(nóng)工商身份制度是在“兵農(nóng)分離”過程中所衍生的基本階級制度，目的是為了區(qū)分武士與農(nóng)民的身份。

基本階級制度的經(jīng)濟(jì)性媒介是“石高制”[1]，也就是土地的谷物生產(chǎn)毛額，再從“石高制”導(dǎo)出農(nóng)民稅貢、武士受薪俸祿等。這時期，日本的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力是水稻耕作，幕府連無法種稻的耕地、山林、原野都以“石高”計算，因而幕府公定的“石高”與實際的收獲量有相當(dāng)大的差距。

武士階級的俸祿以及領(lǐng)主階級的土地面積，均以“石高”計算，再根據(jù)“石高”多寡構(gòu)筑成以將軍為頂點的金字塔型體制。全國的土地及老百姓均歸將軍所有的觀念，正是通過這種“石高制”與士農(nóng)工商身份制度而形成。

將軍相當(dāng)于居最高位的領(lǐng)主，大名[2]與下級領(lǐng)主的土地及老百姓，都是受將軍委托或寄存的財產(chǎn)，大名并非擁有“所有權(quán)”，也就沒有自由處置的權(quán)利。大名只是代替將軍統(tǒng)治而已，這正是“幕藩體制”的特點。

此外，士農(nóng)工商身份制度本來是區(qū)別職業(yè)的制度，結(jié)果職業(yè)變成天職、本分，形成一種世襲身份制度。

階級與階層是一種流動性的概念，與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，只要擁有財力，便能躋身上流階層，但身份是法制世襲制度，無法改變。不過，兩者關(guān)系密切，身份制度包含了階級與階層概念，但身份意識可以淡化階層的對立關(guān)系。

比方說，江戶時代的基層老百姓（國民）是農(nóng)民階級，但真正可以稱為“正規(guī)農(nóng)民”的人，僅限擁有土地及住居，并有能力負(fù)擔(dān)公定稅收、各種雜稅、勞役等責(zé)任的農(nóng)民。“正規(guī)農(nóng)民”身份中，又依次有富農(nóng)地主（村長）、五公畝小農(nóng)、租用他人田地的佃農(nóng)、沒有征稅基準(zhǔn)石高的農(nóng)民等。也就是說，同樣是農(nóng)民階級身份，內(nèi)部也有階層之別。上層農(nóng)民和下層農(nóng)民之間的矛盾與對立問題，都被隱藏在“農(nóng)民階級”這個身份制度背后，令農(nóng)村形成一種牧歌田園式的共同體形象。

幕藩體制之所以能夠維持它牢固的身份制度社會，在于武士階級獨占了強(qiáng)大軍力，而武士階級中的最高掌權(quán)者正是將軍。

因“兵農(nóng)分離”而遷移至城市的武士階級，其實是毫無生產(chǎn)能力的國民。為了讓武士階級的特權(quán)合理化，幕府給武士階級冠上一個“教化愚民”的名目，當(dāng)做武士階級的天職兼社會任務(wù)。“愚民”正是農(nóng)、工、商這三種身份的人。

農(nóng)、工、商階級內(nèi)部，雖然也有階層對立問題及內(nèi)部規(guī)則，但武士階級的內(nèi)部規(guī)則最嚴(yán)格。武士不準(zhǔn)從事任何工商業(yè)，而且由于離開農(nóng)村，成為城市居民，也不可能再務(wù)農(nóng)。

將軍出城鷹獵時，有些身為幕臣的窮御家人，為了賺外快，在沿途開飲食店或其他小店，結(jié)果被抓包而遭開除的例子非常多。武士也不能公然做副業(yè)。此外，日本時代電視劇或電影中常見的“切舍御免”，亦即武士遇到令武士無法容忍的無禮行為時，就地斬殺“愚民”也不會受罰的武士特權(quán)，其實也不能濫用，事后都要遭查辦。

為了一眼即能看出身份，幕府在衣食住行各方面都有規(guī)定。例如武士、商人可以穿絲綢衣服，農(nóng)民則除了村官，一律只限穿布衣，而且只限素色。農(nóng)民明明是貢米生產(chǎn)者，但幕府規(guī)定農(nóng)民平日不準(zhǔn)吃白米，只能吃雜糧。

身份高下則根據(jù)門第。如果是武士階級，藩主一族或親戚家的門第最高，藩士門第也根據(jù)祖先淵源而有別。若是農(nóng)民，大抵是開拓者后裔或世襲村長家的門第最高。另有一些負(fù)責(zé)勞役的中上階層農(nóng)民，門第也不低，是村落祭奠活動委員之一，參與村落的土地神祭典時，通?？梢宰谏裆鐑?nèi)的上座。不僅祭奠儀式，其他如公用土地、灌溉用水等都有優(yōu)先使用權(quán)，也擁有針對村落大小事的發(fā)言權(quán)。

至于商人，階層更多，上至被允許冠姓佩刀的御用商人，下至挑擔(dān)提籃沿街叫賣的小販，多不勝數(shù)。

門第高的農(nóng)民或商人，經(jīng)濟(jì)力也強(qiáng)大，領(lǐng)主以門第為誘餌，讓他們主動提供財力。如此，士農(nóng)工商身份制度反映在幕府、諸藩的權(quán)力高度集中，不但極其牢固，且與各式各樣的職業(yè)結(jié)合，形成非常復(fù)雜的構(gòu)成。這種身份制度結(jié)構(gòu)也應(yīng)用在武士階級的家族制度上。

武士階級的女性

江戶時代的家族制度是身份制度的縮圖，兩者均為支撐幕藩體制社會的主梁。典型的例子是武士階級的家族制度，最能顯現(xiàn)出封建家族制度的特質(zhì)。

武士的家庭構(gòu)成成員，以戶長和妻子以及直系后裔為主，有時會加入叔父、侄子與旁系親屬。武士門第的嫡出長子擁有優(yōu)先繼承權(quán)，而且是單獨一人繼承，繼承的是領(lǐng)地、俸祿及家名。不過，武士門第的繼承手續(xù)，并非現(xiàn)代法律所規(guī)定的那種繼承權(quán)，而是基于領(lǐng)主與家臣的主仆關(guān)系，必須先向領(lǐng)主申請繼承許可，算是個人契約關(guān)系。家臣武士門第的領(lǐng)地和俸祿，通常僅限一代，要是主君不高興，隨時可以收回家臣的領(lǐng)地與俸祿。

武士門第一家人中，主權(quán)最強(qiáng)的是身為戶主的父親，其次是擁有繼承資格的長子，地位最低的是女子。武士階級的夫妻關(guān)系也是主從關(guān)系，妻子相當(dāng)于“生孩子的道具”。

武士階級的婚姻，光是父母同意也不行，第一條件是征得主君同意。雙方門第若不相稱，婚事便無法成立。由于是門第與門第的聯(lián)婚，父母有權(quán)強(qiáng)迫子女嫁娶哪一家。

現(xiàn)代人的自由戀愛，在當(dāng)時被視為茍合或私通，當(dāng)事人若是女兒，不但會遭父母懲罰，有時甚至?xí)鈿⒑?。大奧發(fā)生過一起真實例子，某將軍側(cè)室于將軍過世后，退出江戶城，結(jié)果與其他男子發(fā)生曖昧關(guān)系，娘家為了維護(hù)門第，派人暗殺了女兒，事后再向幕府提出女兒病歿的報告。

此外，幕末時期，水戶藩[3]有個換了八次妻子的藩士例子，據(jù)說夫妻關(guān)系其實很圓滿，只是媳婦遭婆婆虐待，丈夫不得不休掉妻子。武士階級的離婚手續(xù)很簡單，只要丈夫在休書中列出離婚理由，即便是“沒緣分”、“不合家規(guī)”等不成理由的理由，離婚也能成立。妻子雖沒有要求離婚的權(quán)利，但丈夫失蹤三年，或妻子逃進(jìn)“緣切寺”[4]住上兩年，便能離婚。

地位與女子差不多的是未婚的次子、三子等男子，他們通常住在父親或長子繼承的老家，坐冷板凳、吃冷飯，讓父親或哥哥養(yǎng)。

以上是武士階級家庭中的大致身份關(guān)系。不過，同樣是武士階級，將軍、大名夫人與下級武士、武士家仆役的妻子，立場又截然不同，待遇也相去甚遠(yuǎn)。至于其他三階級的農(nóng)、工、商“愚民”妻子，以及另一層處于社會底層的“賤民”女子，則又另當(dāng)別論。

參勤交代制度

“參勤交代”[5]制度并非江戶德川幕府的專利，自古以來，日本的君臣之間便有類似制度。例如豐臣秀吉掌權(quán)時，諸大名聚集在大坂或伏見；織田信長興筑安土城時，同時也在城外修建諸大名宅邸。再縮小范圍來看戰(zhàn)國大名，各大名為了統(tǒng)治家臣，都不準(zhǔn)家臣擅自建造城郭，重臣均住在主君所在之處，領(lǐng)地交給代理官職的人管理。

再往前看戰(zhàn)國時代之前的室町幕府，由于分散于各地的守護(hù)大名聚集在京都，領(lǐng)地都交給重臣統(tǒng)治，才會興起一陣下克上的巨流。日本歷史的中世紀(jì)與近代的分界點是“應(yīng)仁之亂”（1467-1477），也就是促使日本進(jìn)入戰(zhàn)國時代的動亂。當(dāng)時的幕府無法控制內(nèi)亂，主要是因為幕府以京都為中心，派出諸大名前往四處平定叛亂，但在戰(zhàn)地打仗的諸大名，擔(dān)憂自己的領(lǐng)地也會發(fā)生叛亂，于是紛紛收兵跑回自己的領(lǐng)地。

服從者匯集在統(tǒng)率者的住處，表示遵從的誠意，本來就是一種慣例，江戶幕府只是將此慣例定期化并法制化而已。臣下為了證明服從心意，最簡便的方法正是送出人質(zhì)。江戶幕府讓大名的母親、孩子、重臣（多是大名一族）移住江戶，等于讓大名交出人質(zhì)。

換句話說，“參勤交代”制度是武士門第社會在穩(wěn)定過程中衍生出的人質(zhì)制度。

之后，社會逐漸安穩(wěn)，大名的妻子、兒子定居江戶成為理所當(dāng)然的規(guī)矩，也就逐漸失去人質(zhì)意識，變成土生土長的江戶人，對江戶懷有深厚感情。

諸大名讓妻子、兒子留在江戶宅邸，再遵從參勤交代的規(guī)定，于一定期間離開江戶返回領(lǐng)地居住。這對諸大名來說，到底哪邊才是生活據(jù)點呢？

猶如東京總公司的職員，奉命調(diào)到札幌或福岡支店工作，往往只能讓家人留在東京，只身前往支店過單身生活。幕府規(guī)定諸大名返回領(lǐng)地居住的時間是一至三年不等。據(jù)說，習(xí)慣了大城市文雅生活的大名，每次返回領(lǐng)地居住時，都會過得悶悶不樂。尤其那些跟隨大名回鄉(xiāng)的城市家臣，經(jīng)常與長年留守領(lǐng)地的家臣鬧磨擦，嫌他們頑固、粗魯、沒文化。反之，若鄉(xiāng)下家臣獲得可以跟隨主君前往江戶居住的機(jī)會，都會樂不可支，讓周遭人羨慕得要死。

大名的世子多半在江戶出生，并在江戶長大。這些世子待父親過世，繼任為領(lǐng)主，再遵從參勤交代的規(guī)定，通常才生平第一次踏入自己的領(lǐng)地。領(lǐng)地的家臣或老百姓會舉國歡迎新藩主返鄉(xiāng)，新藩主大概也是第一次離開江戶，與現(xiàn)代人的出國旅游類似。

不用說，大名除了在江戶有正室、側(cè)室外，在鄉(xiāng)下藩國也有側(cè)室?，F(xiàn)代某些已婚男人也流行在赴任所在地包二奶，何況大名？只是，不管在江戶或領(lǐng)地，大名有側(cè)室是天經(jīng)地義，不用“包”也不用“藏”。

注釋：

[1]以公定土地面積算出預(yù)估谷物生產(chǎn)量，用來表示該土地的生產(chǎn)能力，并以此數(shù)字當(dāng)做課征基準(zhǔn)，因而往往與實際生產(chǎn)量有很大差距。

[2]大名：日本封建時代對領(lǐng)主的稱呼，例如“戰(zhàn)國大名”、“守護(hù)大名”等。

[3]茨城縣中部及北部，藩主是“御三家”之一的水戶德川家。

[4]切斷緣分的寺院。女性若想離婚，可以逃進(jìn)“緣切寺”躲避相關(guān)人員的追蹤，在寺院住了兩年以上，離婚便能成立。

[5]參勤交代：日本江戶時代體制，各藩大名每年須前往江戶為幕府執(zhí)行政務(wù)，待規(guī)定日數(shù)過后，再返回自己的領(lǐng)地。