二 隋文帝

從秦至隋創(chuàng)立四個大一統(tǒng)王朝的君主：秦始皇、漢高祖、晉武帝、隋文帝，在知名度上，是前二者響亮，然在歷史評價中，當(dāng)數(shù)隋文帝最高。不僅如此，即使在中國歷代開國君主中，隋文帝也可以名列前茅。

隋文帝于歷史是有大功績的，他的大功績不但表現(xiàn)在統(tǒng)一大業(yè)上，且表現(xiàn)在統(tǒng)一后對天下的治理。

歷史對隋文帝形象的記錄是，性格莊重嚴(yán)肅，不茍言笑，即使至親也從不開玩笑，外表鈍木而內(nèi)里明敏，有雄才大略。

作為一個政治家，他有難能可貴的儉德，這種儉德非但表里如一，且貫穿始終。他在北周官居高位，私人生活卻非常儉樸，儉樸到幾乎有些寒酸的地步，做了一人之下萬人之上的輔弼大臣，依然如此，并把儉樸倡導(dǎo)為全朝的風(fēng)氣。他的儉樸，不是自我標(biāo)榜的偽飾，不是映照鮮卑貴族奢侈的權(quán)宜之計，而是貫穿始終的本質(zhì)，在成為萬乘之尊后，更是予以發(fā)揚光大。

隋文帝以“成由儉、敗由奢”為座右銘，曾對楊勇說：“我聞天道無親，唯德是興，歷觀前代帝王，未有奢華而得長久者。”

隋文帝的內(nèi)宮，可能是歷朝最簡陋的內(nèi)宮，后妃宮女的衣服及日常器具，均有嚴(yán)格的供應(yīng)制度，不得逾越私取半毫，若有破損，加以補綴再用。他本人的飲食，簡單得不能再簡單，除了必須的宴會，每餐至多一小盆肉。他本人的寢宮，全是布幔布帳。他擯棄金玉，擯棄錦繡，擯棄所有的器玩。相州刺史豆盧通進(jìn)獻(xiàn)斑斕的綢綾，他下令當(dāng)?shù)罘贇В源俗杞^各等官員各種名目的進(jìn)獻(xiàn)。《隋書·文帝紀(jì)》說：“帝令行禁止，上下化之。”

在隋文帝君臨天下的時代，上自大臣貴族，下至富商大賈，穿的不過是布帛，裝飾的不過是銅鐵骨角，儉樸蔚然成風(fēng)。

以儉樸為立國之道，在于隋文帝深刻體察到，國家的主要財政來源是農(nóng)業(yè)，而農(nóng)業(yè)每年的產(chǎn)值是有限的，要讓農(nóng)民安居樂業(yè)（農(nóng)民安居樂業(yè)，才能保證社會秩序的穩(wěn)定），惟有將對農(nóng)民的剝奪壓到最低限度。儉樸的風(fēng)氣，可減少用度，縮小無謂的消費，使有限的農(nóng)業(yè)產(chǎn)出，維持社會最基本的生活。隋文帝懂得民眾才是國家的根本，要想保住社稷江山，當(dāng)充分考慮到農(nóng)民的利益。他即位之初，就將五千頭官牛分賜給貧苦的農(nóng)民，后來又多次推出降低稅役、輕徭薄賦、寬恤民力的政令。

以民為本，與民休息，使隋朝在立國后與統(tǒng)一后，迅速受到了民眾的擁戴。

人是復(fù)雜的，是多面的，儉樸的隋文帝也有奢侈的傾向，只是被他深深地壓抑著。北周首都設(shè)在長安（今陜西西安），由于長期的戰(zhàn)爭，都城已凋敝不堪，出于新朝萬物更新的感覺，隋文帝決定在長安另外擇地營筑新都，名為大興城。營筑新都城花了不少的工役錢財，但為了帝國的形象，無可厚非。在開皇十三年（公元593年），他又下令在岐州（今陜西鳳翔）造仁壽宮。仁壽宮的工程由楊素負(fù)責(zé)。楊素為討得隋文帝的歡心，大發(fā)役夫，削山填谷。勞工的待遇是非人的，在棍棒的催逼下，萬余人死于非命，工地上一片慘象。隋文帝知悉此事后，很是不悅。然當(dāng)他游覽新宮時，卻為豪華氣象笑逐顏開，直夸楊素是忠臣。開皇十八年（公元598年）又大興土木，從京城到仁壽宮之間，連置十二行宮，所耗費的人力物力是可想而知的。儉樸是難的，難在要克服追求享樂的欲望，努力克制這種欲望的隋文帝稍一松懈，便為佞臣所誤，違背了他信守的初衷。

不遺余力地勤政，是隋文帝為君的特色。他每日堅持上朝，聽取各級的奏報，甚至日落西山，仍精神不減地端坐著。有暇時，乘輿四出訪問，途中遇見上表者，便停下來，親自仔細(xì)詢問，極有耐心。另外還派遣行人（特別的使者），去各地采聽風(fēng)俗。由此，官場的得失，民間的疾苦，帝國的現(xiàn)狀，盡在他的掌握之中。

勤政，使隋文帝成為明君。

出自真心地親民，是隋文帝另一個為君的特色。關(guān)中鬧饑荒，他派人前去了解百姓的飲食情況，有人帶來百姓所吃的豆屑雜糠，他涕淚俱下，遍示群臣，沉痛地自我咎責(zé)，為懲罰自己，他撤去御膳，不近酒肉達(dá)一月。到泰山封禪，道中遇大量關(guān)中饑民往洛陽就食，車隊行進(jìn)困難，他關(guān)照警衛(wèi)部隊不得驅(qū)逐，從而出現(xiàn)了這樣的奇觀，饑民與御仗混同而行。他騎著馬，見有扶老攜幼者，或引馬讓路，或為之安慰。經(jīng)艱險之地，令左右?guī)头霭傩铡?/p>

親民，使隋文帝深得人心。

中國政治道統(tǒng)，歷來分兩大體系：一是儒家的以德化天下，一是法家的以刑格天下。

隋文帝對待政治道統(tǒng)的態(tài)度，是兼容并蓄，他強調(diào)以儒家提倡的德來治國，不僅身為表率，且要求臣下、民眾均得培養(yǎng)謙讓節(jié)儉的美德；然與此同時，他卻厭惡儒家的詩書，廢除學(xué)校，實行愚民政治。

他相當(dāng)偏愛法家法、術(shù)、勢三位一體的理論，以勢立自己的權(quán)威，以術(shù)駕馭群臣，以法對違法現(xiàn)象矯枉過正。從而，他是喜怒無常的、隨心所欲的、變幻莫測的，以此不讓朝臣熟悉他、窺破他。為明察群臣，派左右心腹到處打探，官員即使犯有小過失，他也必不輕饒，量以重罪。為考察官吏是否貪污受賄，他暗地派人送去錢帛，一旦有受者，即處以死刑。他常當(dāng)?shù)钫蓉?zé)他所不滿之人，有時一日竟達(dá)四次之多，怒氣特盛時，便不顧青紅皂白地推出斬首。他明令：盜軍糧一升以上者，處死，家屬沒官；盜一錢以上者，處死，知情不報者連坐，同樣處死。武庫臟亂，他親自臨決，將有關(guān)人員處死數(shù)十人。

隋文帝用嚴(yán)刑的目的，是為了防止官場發(fā)生腐敗，防止官吏不盡職守，防止犯罪現(xiàn)象在民間蔓延。然他棄法律而不顧，僅憑自己的好惡主觀來草菅人命，從而制造了恐怖氣氛。

用刑過濫，不遵法律準(zhǔn)繩的隋文帝有暴君之嫌。

隋文帝未能汲取秦始皇暴政導(dǎo)致二世而亡的教訓(xùn)，他濫用刑法為隋煬帝的胡作非為提供了基礎(chǔ)。隋朝的二世而亡，隋文帝難辭其咎。

《隋書·文帝紀(jì)》的末后有這樣一段話，說隋文帝“天性沉猜，素?zé)o學(xué)術(shù)，好為小數(shù)，不達(dá)大體，故忠臣義士莫得盡心竭辭。其草創(chuàng)元勛及有功諸將，誅夷罪退，罕有存者”。是的，隋文帝與曹操等一些雄才大略的君主一樣，都有好猜忌的毛病，他們奪人政權(quán)，待自己獲得政權(quán)，又怕他人仿效他們。故而，對追隨他們謀取天下的功臣與將領(lǐng)，始終放心不下，一有風(fēng)吹草動，不管是事出有因，還是空穴來風(fēng)，或解除他們的權(quán)位，或?qū)⑺麄兇蛉豚蜞簦虬阉麄冎糜谒赖兀樵稿e置錯關(guān)錯殺，而決不姑息。

隋文帝只能同患難、不能共富貴的行為，使許多正直有良知的元老重臣被逐出了中央權(quán)力核心，以致在他身后缺乏一種制約隋煬帝奢欲的有效力量。他像后來的朱元璋一樣，為兒子拔去了他認(rèn)為的權(quán)杖上所謂的棘刺。但他自以為是的做法，不僅沒有收到預(yù)期的效果，反而南轅北轍，使隋朝成了歷史上最短命的王朝之一。

中國的王朝是家天下，家天下是按宗法制度父子相傳，因而，一個君主是否能選擇到能付以大任的接班人，是保證基業(yè)綿延長久的關(guān)鍵。隋文帝在這方面，鑄下了不可彌補的大錯，強行拋棄嫡長制的傳統(tǒng)繼承制，舍棄生性較為仁厚、不會作假的長子楊勇，而被巧言令色、善于偽裝自己的次子楊廣所迷惑，立了后者為太子，結(jié)果，社稷的繼承人成了社稷的掘墓人。

最早對隋文帝做出整體評價的，根據(jù)《舊唐書·太宗紀(jì)》的記載，是在唐貞觀初期。當(dāng)時面對唐太宗的詢問：“隋文帝何等主？”大臣房玄齡、蕭瑀的回答是：“克己復(fù)禮，勤勞思政，每一坐朝，或至日仄。五品已上，引之論事，宿衛(wèi)之人，傳飧而食。雖非性體仁明，亦勵精之主也。”

瑕不掩瑜，總而言之，隋文帝還是功大于過。

隋文帝駕崩于仁壽四年（公元604年）。有關(guān)他的死，許多人認(rèn)為是楊廣的謀弒，并舉出了事實加以證實。