第三節 蒙古國時期草原社會的變化

經過從成吉思汗到蒙哥近半個世紀（1211—1259年）的對外征服和擴張，形成了一個亙古未有、橫跨歐亞兩洲的龐大汗國，有力地影響了整個人類歷史的進程，同時也在很大程度上改變了蒙古草原的面貌。

首先是大量的財富，通過劫掠，流入了原來是十分貧瘠的蒙古草原。術外尼記載：成吉思汗以前，蒙古人“穿的是狗皮和鼠皮，吃的是這些動物的肉和其他死去的東西”。“他們當中大異密的標志是：他的馬鐙是鐵制的；從而人們可以想象他們的其他奢侈品是什么樣了。他們過著這種貧窮、困苦、不幸的日子，直到成吉思汗的大旗高舉，他們才從艱苦轉為富強，從地獄入天堂，從不毛的沙漠進入歡樂的宮殿，變長期的苦惱為恬靜的愉快。他們穿的是綾羅綢緞，吃的是‘彼等喜愛之山珍海味，彼等選擇之果品。’飲的是‘麝香所封之（醇酒）。’所以情況成了這種：眼前的世界正是蒙古人的樂園；因為，西方運來的貨物統統送交給他們，在遙遠的東方包扎起來的物品一律在他們家中拆卸；行囊和錢袋從他們的庫藏中裝得滿滿的。而且他們的日常服飾都鑲以寶石，刺以金鏤；在他們居住地的市場上，寶石和織品如此之賤，以致把它們送回原產地或產礦，它們反倒能以兩倍以上的價格出售，而攜帶織品到他們的居住地，則有似把香菜子送至起兒漫作禮物，或似把水運到甕蠻（Oman）作獻納。此外，他們人人都占有土地，處處都指派有耕夫；他們的糧食，同樣地，豐足富余，他們的飲料猶如烏滸水般奔流。”“蒙古人的境遇已從赤貧如洗變成豐衣足食。”“凡是（從前）購置不起一張棉絮床的人，今天可以一次跟他們做三、五萬金巴里失（balish）或銀巴里失的生意。”術外尼的敘述盡管充滿夸張與阿諛的成分，但這時蒙古草原上財富的大量增加卻是無可懷疑的事實。這些財富當然主要集中在蒙古貴族手中。至于一般的蒙古人，對外的侵略戰爭使他們付出了沉重的代價。徐霆記他在草地看到被征發往西域的蒙古軍，“亦多有十三四歲者。問之，則云：‘此皆韃人調往征回回國，三年在道，今之年十三四歲者，到彼則十七八歲，皆已勝兵’。”足見在人力上消耗之沉重。不過，就物質生活而論，這些服兵役的一般蒙古人，較之往日多有改變，也是可以想見的。

另一個十分引人注目的事實是大批漢人、回回，乃至歐洲戰俘的遷入草原。我們已無法得到這些被俘遷往草地的人口的確切數字。但從某些零碎的記載，我們仍可以窺見其大概。史秉直降于蒙古軍，木華黎命他“管領降人家屬，屯霸州，秉直拊循有方，遠近聞而附者十余萬家。尋遷之漠北”。這一批俘戶北遷后便安置在土拉河一帶。在元人史籍中，記載蒙古軍將俘擄人口，動輒成千累萬的事例，不可枚舉。按照蒙古軍法，凡是軍前所擄者即被勒充驅奴。最初，這些俘獲來的驅奴是被驅往蒙古草原的。稍后，由于數量過多，超過了草地實際的容載能力，才開始把這些俘來的驅戶寄留內地。“時，諸王大臣及諸將校所得驅口，往往寄留諸郡，幾居天下之半。”由此可知，由俘擄而勒充奴隸的人數確相當大，也足可以讓人測知，被遷至于草原的驅戶必不會是少數。在蒙古西征中將大量回回人戶俘擄東遷的記載，在剌失德丁書中也多次提到。如玉龍杰赤之陷，“他們（指蒙古軍）將居民一下子全部驅到野外，從他們中間將十萬名左右的工匠分出來，〔押〕送到東方去”。窩闊臺屠哥疾寧，“將工匠、手藝人遣送到東方城市里，其余的人全都一下子被殺死了”。按照蒙古習俗，“凡破城守有所得，則以分數均之，自上及下，雖多寡每留一分為成吉思汗皇帝獻，余物則敷表有差，宰相等在于朔漠不臨戎者，亦有其數焉”。這些被俘東來的回回驅戶，必定也是在有勢力的蒙古人中按份額分配。其數目之大，是不難想象的。

在這一大群被俘遷入蒙古草原的各族驅奴中，個別人可能因其特殊的技能和機遇而擺脫其奴隸地位，成為蒙古統治者所需要、甚至是頗倚重的通譯、醫生、特殊工藝師乃至軍將、官員等，但大多數人則是等同于錢物的奴隸。太宗（窩闊臺）十二年（1240年），曾明令“籍諸王大臣所俘男女為民”。在當時條件下，很難認為這個法令能產生多少積極的效果。當時奴隸被廣泛地使用在包括手工業、軍事，乃至牧業等生產部門。彭大雅記：“牧者謂之兀剌赤，回回居其三，漢人居其七。”他們的工作和生活條件都是十分悲慘的。他們“被作為奴隸來對待，并且像其他俘虜一樣，被派從事各種各樣危險的事情。在作戰時，他們走在最前面；如果必須渡過沼澤或危險的河流，他們必須首先去試探通路。他們也被強迫去做一切必須做的工作。如果他們在任何事情上觸犯了主人，或不服從一道命令，他們就像驢一樣地被鞭打”。“總之，他們吃得很少，喝得很少，穿得很壞，除非他們能掙得一些東西，像金匠和其他熟練工匠那樣。有些人的主人非常之壞，什么也不給他們，而且，由于必須為他們的主人做大量的工作，因此他們沒有時間料理自己的事情，除非從他們應該休息或睡眠的時間里擠出一點時間來——如果他們有妻子和自己的帳幕，他們就能這樣做。但是住在他們主人家里當奴隸的其他的人，就處于最悲慘的境地。我常常看到他們，夏天在極為炎熱的陽光之下，穿著皮褲，身體的其余部分裸露著；在冬天，他們忍受著嚴寒。我看到他們中的一些人，由于極度的寒冷而凍掉了腳趾和手指。我也聽說，有些人凍死了，或者他們所有的肢體都凍得殘廢了。”1217年冬，成吉思汗出獵土拉河上，匠官史大使等懇請于侍從的德興、燕京、太原人匠達魯花赤王德真說：“吾儕小人，以絕食而殍者已十七八，存者亦將垂死，微公其誰救之？公即言于上，凡所獲獵獸，盡以給餓者，繼賜以牛羊。又弛塔拉布哈松實之禁，得采食。用是困者起，瘠者肥，免于溝壑者不知其幾。”從這些記載里，我們對草原的奴隸狀況，可以窺見一斑。

上述事實無可辯駁地表明，在蒙古國時期，草原上的奴隸制度一度曾有過相當程度的發展，以致我們有理由把這個新興的汗國看成為蒙古奴隸主貴族的政權，盡管它維持的時間不太久，很快就被忽必烈所建立的封建地主階級專制的元王朝所代替。承認蒙古國時期奴隸制一度發達這一事實是很重要的，否則，我們就無法就元朝時期驅奴制度的盛行，及其對社會經濟所造成的巨大消極影響作出正確的說明。

在財富掠奪與對奴隸的殘酷榨取基礎上，這一時期，蒙古草原上出現了超乎正常發展之外的繁榮。原來種類單調、工藝粗糙的手工業，在滅金之后，“百工之事，于是大備”。一批手工業、農業定居點和宮殿城市開始出現。魚兒濼（今達里泊）有公主離宮，其外垣方廣兩里許，“中建寢殿，夾以二室，背以龜軒，旁列兩廡，前峙眺樓”。宮之東“有民匠雜居，稍成聚落”。土拉河旁之畢里紇都“乃弓匠積養之地”。塔米爾河旁有忽蘭赤斤，“乃奉部曲民匠種藝之所”。鎮海城“有漢民工匠”。謙州“有工匠數局，蓋國初所徙漢人也”。上述這些小聚落的附近，以及克魯倫河與和林川等地，都有少量的農業。城市中最令人注目的是和林，它既是蒙古國的都城，又是草原最大的手工業和商業中心。“城里有兩個地區：一個是薩拉森人（Saracens，意指伊斯蘭教徒）區，市場就在這個區里。許多商人聚集在這里，這是由于宮廷總是在它附近，也是由于從各地來的使者很多。另一個是契丹人區，這些契丹人都是工匠。除這些地區外，還有宮廷書記們的若干座巨大宮殿，十二座屬于各種不同民族的異教徒的廟宇，兩座伊斯蘭教寺院（在寺院里公布著摩訶末的教規），一座基督教徒的教堂（坐落在城市的最末端）。城的周圍環繞著土墻，并有四個城門。東門出售小米和其他谷物，不過那里難得有這些谷物出售；西門出售綿羊和山羊；南門出售牛和車輛；北門出售馬匹。”和林的宮殿名萬安宮。魯不魯乞對它的陳設布置也作了很詳盡的描述。這里所說的異教徒廟宇，便是佛教的興國寺、大寺以及全真教的真常觀等。此外，窩闊臺還在去和林北七十余里處筑掃鄰城迦堅茶寒殿；去和林三十余里處筑圖蘇城迎駕殿。諸王在他們的封地也各有興造。“斡赤斤那顏以好興建〔宮院〕著名，他到處興建宮殿、城郊宮院和花園。”在合撒兒的封地內，發現有一個城市和一座宮殿的遺址，在斡亦剌部封地還保存有1257年所立的漢、蒙文《釋迦院碑》。商業的發達程度是空前的。窩闊臺以奢豪慷慨著名，“所以各國商人都爭相來到他的宮廷。合罕吩咐收下他們的〔全部〕貨物，不管好壞，全部如數付酬。多數情況是未看〔貨物〕就給了〔報酬〕，而且他們〔商人們〕定出了重利十倍的高價，因而獲利甚巨”。當然，所有這些畸形的繁榮都是建立在掠奪戰爭的基礎上的。廣大亞歐被征服地區的各族人民，包括征服者蒙古民族在內，為此都付出了極其沉重的代價，這是不應該忘記的。