第五章 西周時代的奴隸及其從事的生產(chǎn)

一 西周的奴隸

西周的奴隸，主要有三大類：

（1）第一類是單身奴隸，稱為“人鬲”、“鬲”或“訊”，以“夫”或“人”計數(shù)，是戰(zhàn)爭中的俘虜。盂鼎記載有賞賜“人鬲自御至于庶人六百又五十又九夫”和“人鬲千又五十夫”，兩共一千七百零九夫，令簋記載有賞賜“鬲百人”，他們以“夫”或“人”來計數(shù)，分明是單身奴隸。當(dāng)時戰(zhàn)爭的俘虜也或稱為“磿”，古時“磿”和“鬲”聲同通用，可知“人鬲”和“鬲”確是通過戰(zhàn)爭俘虜來的奴隸。為什么他們被稱為“鬲”或“磿”呢？因為他們是戰(zhàn)爭的俘虜，除了被強(qiáng)迫勞動外，不勞動時就要戴上手銬，用繩索牽著，和家畜一樣被關(guān)在監(jiān)牢里。“鬲”和“磿”，就是后來所謂“櫪”。古時木制的手銬叫做“櫪（櫪）”，把俘虜、囚犯戴上手銬也叫做“歷”或“磿”；古時建有木欄柵的屋子叫做“磿”，關(guān)有家畜、俘虜、奴隸的監(jiān)牢也叫做“櫪”，也即后來所謂“欄”，當(dāng)時俘虜和奴隸的稱為“磿”或“鬲”，該就是由于他們經(jīng)常戴著手銬被關(guān)在牢中的緣故。同時戰(zhàn)爭的俘虜也叫做“訊”，《詩經(jīng)》和西周金文敘述戰(zhàn)果時，常提到“執(zhí)訊”注38，就是捉到俘虜?shù)囊馑肌！坝崱弊纸鹞淖鳌?img alt="" class="s-pic" src="https://epubservercos.yuewen.com/D10077/16317953905392206/epubprivate/OEBPS/Images/0329-2.png?sign=1755328653-csUm3WwbWQ2aw6WwuiIe8yhlcseHmPJV-0-0d4a396288e7269442a8559ef2975a40">”，像人被活捉后反手被縛的樣子，吳大澂《說文古籀補(bǔ)》解釋說：“古訊字從系從口，執(zhí)敵而訊之也。”因為“”讀“允”聲，“允”和“”聲近，后人又寫作“訊”字。師詢簋說賞賜有“尸（夷）允（當(dāng)讀作“訊”）三百人”，因為“訊”也是俘虜?shù)膯紊頋h，所以也以“人”計數(shù)。所謂“夷訊”，當(dāng)是在征伐夷族戰(zhàn)爭中俘來的。

注38見敔簋、師簋、虢季子白盤、不簋、兮甲盤及《大雅·文王》等。《小雅·出車》和《小雅·采芑》都說：“執(zhí)訊獲丑”，《大雅·常武》說：“仍執(zhí)丑虜”，“丑”也是俘虜和奴隸的名稱。

（2）第二類是婚配成家的奴隸，叫做“臣”，以“家”計數(shù)。該是俘虜時把他們?nèi)曳齺淼模蛘呤菫榱藴p省養(yǎng)活奴隸費(fèi)用和生育下一代奴隸，才把他們婚配成家的。當(dāng)時周王和大貴族把“臣”賞給臣下，有“臣五家”、“臣十家”、“臣卅家”等，更有多到“臣二百家”的。有稱“尸（夷）臣十家”的，因為他們原是被俘的夷族人或其后代。有稱“者臣二百家”的，“者”當(dāng)是一種夷戎部落名稱注39。

注39見不簋、令簋、耳尊、令尊、簋等。“者臣二百家”見麥尊，以叔夷鐘所說“釐（萊）仆三百又五十家”比較，可知“者”是夷族名稱。

（3）第三類是把整個氏族或部族作為奴隸。井（邢）侯簋說：“易（賜）臣三品：州人、人、墉人。”所謂“臣三品”，當(dāng)是西周所滅亡的三個氏族或部落，全部被當(dāng)作了奴隸，“州人”等當(dāng)是他們原來氏族或部落的名稱。大克鼎記載賞賜有“井（邢）、、人”和“井（邢）人奔于”，也該是這類奴隸。

從上述情況看來，三類奴隸的主要來源是依靠掠奪和征服的戰(zhàn)爭，是無疑的。西周在戰(zhàn)爭中很重視捕捉俘虜，所有西周文獻(xiàn)敘述到戰(zhàn)功時，沒有不談到“執(zhí)訊”和“俘人”的，因為西周重視戰(zhàn)俘，還有獻(xiàn)俘典禮。小盂鼎記載盂奉命征伐鬼方，第一次捉到“獸”（酋）二人、獲得“馘”（戰(zhàn)爭中殺傷的俘虜）四千八百一十二人、俘得“人”（戰(zhàn)勝后俘得敵國人民）一萬三千零八十一人、馬若干匹、車三十輛、牛三百五十五頭、羊三十八頭，第二次又捉到“嘼”一人、獲得“馘”二百三十七人、俘得“人”若干人、馬一百零四匹、車一百多輛，接著盂就獻(xiàn)俘給周王，有一套獻(xiàn)俘的典禮。敔簋也說敔奉命出擊淮夷，結(jié)果“（裁）首百，執(zhí)訊，奪孚（俘）人四百”，接著就向周王“告禽（擒）：馘百、訊”。這種制度到春秋時代也還沿用，例如公元前五九四年和前五九三年晉國滅了赤翟的潞氏、甲氏、留吁，曾兩度“獻(xiàn)翟俘于周”。他們所以會如此重視戰(zhàn)爭中捕捉俘虜，并有隆重的獻(xiàn)俘典禮，因為這是他們的奴隸的主要來源。上述三類奴隸，到春秋時代也都還存在。例如晉國在滅赤翟的潞氏后，曾賞給荀林父“翟臣千室”；齊國在滅萊夷后，也曾賞給叔夷“釐（即萊）仆三百又五家”。整個宗族被滅亡為奴隸的，在春秋時也不少，有不少卿大夫的宗族在火并中被滅亡后就降為奴隸，《國語·周語下》記述周太子晉的話，曾指出這種情況說：“人夷其宗廟，火焚其彝器，子孫為隸，不夷于民。”就晉國來看，到晉平公時，欒、郤、胥、原、狐、續(xù)、慶、伯八個宗族都已“降在皂隸”。

西周上述三類奴隸的數(shù)量是相當(dāng)大的，例如盂在征伐鬼方的一次戰(zhàn)爭中就俘得一萬三千零八十一人，這些人被俘后當(dāng)然被作為奴隸了。又如周王賞給盂的“人鬲”，一次就有兩批，共一千七百零九人。又如宜侯簋說：“易（賜）才（在）宜王人□有七生（姓），易（賜）奠七白（伯），厥□□又五十夫，易（賜）宜庶人六百又□六夫。”這些以“夫”計的人，也該是“人鬲”一類的。這兒所謂“庶人”，即是盂鼎“人鬲自御至于庶人”的“庶人”，“庶人”和“王人”都是指他們被俘前的身份，因為這時已被俘來作為“人鬲”，所以用“夫”來計數(shù)。當(dāng)時大貴族賞給臣下的“臣”的家數(shù)，以“十家”較多，有多到“二百家”的，可知此類成家的奴隸也不在少數(shù)。井（邢）侯簋和大克鼎都記述一次賞給的氏族或部族的奴隸有“三品”，可知這類奴隸也不少。現(xiàn)在我們所能看到的西周有關(guān)奴隸的資料，只是零星出土的銅器的銘文，是一鱗半爪的，已無法看到全貌，但已經(jīng)可以清楚地看出，當(dāng)時貴族占有奴隸的數(shù)量是相當(dāng)大的。

當(dāng)時奴隸主要是戰(zhàn)爭中掠奪來的，有相當(dāng)大的數(shù)量，因而在交換中價格是很低廉的。據(jù)曶鼎記載，當(dāng)時七塊“田”和五個奴隸，只能抵償“禾十秭”，就是收割下來的“禾”二千“秉”（“秉”就是收割時連同禾梗在內(nèi)的一把）。當(dāng)時五個奴隸的身價，只值“金”一百“寽”，或者相當(dāng)于一匹馬和一束絲。那么，每個奴隸只值二十“寽”，古時一“寽”重半兩，二十“寽”即相當(dāng)于戰(zhàn)國時魏的“當(dāng)寽”布幣二十枚。同時以奴隸和馬來比較，每個奴隸的身價只不過好馬的四或五分之一。

根據(jù)上面的論述，可知西周的奴隸有三大類，有相當(dāng)大的數(shù)量，主要來自掠奪和征服戰(zhàn)爭，在交換中價格很低廉。