第五節 秦始皇巡游全國

統一中國后，秦始皇主要活動內容之一，就是在全國各地巡行。在短短的12年里（前221年至前210年）秦始皇就興師動眾、長途跋涉地巡行達五次之多。這種巡行是秦始皇進行統治的重要手段，構成了秦代歷史不可缺少的部分。

一 人民對秦暴政的反抗和秦始皇出巡

各地人民反對秦暴政的斗爭 對于秦始皇的暴政，人民報之以不屈服的斗爭。在秦統一全國前后的長時間內，各地人民反對地主統治的斗爭從來沒有停止過，隨著秦始皇統治的殘酷程度加深，人民反抗斗爭也愈來愈激烈。

秦始皇三十一年（前216年），就在秦王朝的首都咸陽，秦始皇與四個武士一起“夜出逢盜蘭池，見窘”（《史記·秦始皇本紀》）。“盜”竟得以迫近秦始皇左右，而且使這個獨夫“見窘”，狼狽不堪，可見當時人民群眾對秦王朝的反抗斗爭達到多么激烈的程度！這一次遭遇，雖因“武士擊殺盜”，而使秦始皇幸免于死，但對秦始皇的威脅是相當大的，他下令“關中大索二十日”，對人民實行報復性的鎮壓，用以防范人民的反抗。

但是，壓迫愈深，反抗愈烈，人民群眾反抗秦始皇及其所代表的地主階級斗爭的烈火是撲不滅的。秦始皇三十六年（前211年），有一顆隕石落到東郡，立即有“黔首”在這塊石頭上刻下“始皇帝死而地分”七個字，詛咒秦始皇，表達了對統治者的仇恨。秦始皇對此事，采取更加殘酷的手段實行大規模屠殺，當他派人“逐問”而捉不到作案者之時，竟“盡取石旁居人誅之，因燔銷其石”（《史記·秦始皇本紀》）。

人民對秦王朝的統治不滿和反抗，以各種形式表達出來，由于賦稅繁重，“百姓賀死而吊生”，所以在人民中流傳著這樣的民謠：“渭水不洗口賦起”（《七國考》引《大事記》），諷刺橫征暴斂。秦代的民歌“生男慎勿舉，生女哺用，不見長城下，尸骸相支柱”（《太平御覽》卷571引），控訴修長城給人民帶來的苦難。還有童謠直接咒罵秦始皇“阿房阿房，亡始皇”（《述異記》）。秦始皇三十六年（前211年），竟有人在華陰的平舒道（在今華陰市附近，北瀕渭水，南限華山，為關中通向東方的重要道路），攔截秦始皇的使者，對他說：“今年祖龍死”（《史記·秦始皇本紀》），“祖龍”就是秦始皇，公然咒罵秦始皇今年就死，說明人民的憤怒已經到了忍無可忍的地步。

人民群眾各種形式的斗爭，對秦王朝統治者的威脅很大，盡管秦始皇本人狂妄驕橫、目空一切，也不能不對這種“山雨欲來風滿樓”的形勢感到擔心。在統一后的十余年間，他先后五次巡行，幾乎是馬不停蹄地“親巡天下，周覽遠方”。盡管各次都有不同目的，但五次巡行都有一個共同目的：就是到各處耀武揚威，加強對各地的控制。據文獻記載，秦始皇出行時隨著他的有隆重的儀仗和龐大的車隊：“大駕屬車八十一乘，法駕半之。屬車皆秔蓋赤里，木（朱）轓，戈矛弩諹，尚書、御史所載。最后一車，懸豹尾，豹尾以前，比省中。”（《續漢書·輿服志》）這一套鋪張排場的車駕儀仗，兼收東方各國統治者儀仗的特點：“秦滅九國（原文如此——筆者注），兼其車服，故大駕屬車八十一乘也，尚書、御史乘之。”（《獨斷》）秦始皇以這樣威風凜凜的氣勢巡行各地，其他的目的——如“游觀”、封禪、巡視邊防——有的還可以達到，唯有防范人民反抗的目的卻達不到。而且就在秦始皇巡行的過程中，反抗秦朝政府的烈火愈燒愈旺，就連秦始皇本人，最后也在全國農民大起義爆發的前夕，死在巡行途中。

第一次巡行至隴西北地 秦始皇二十七年（前220年），統一中國的次年，秦始皇就開始遠途巡游。這一次的方向是咸陽以西。當時從咸陽通向西方有兩條大路：一條沿涇水河谷西行，一條沿渭水河谷而至洮河流域，再往西就是通向西域即后世所謂的“河西走廊”。秦始皇一行由咸陽出發，沿通向洮河河谷的大路，達到渭水發源地的隴西郡，又沿涇水至北地郡，直達涇水上游的雞頭山（甘肅平涼西），過回中（甘肅平涼北），然后返回咸陽。

秦始皇結束了在東方的戰爭后，次年就急急忙忙地到咸陽以西的地區“巡游”，其目的不僅是向當地臣民，而且也是向域外的各國炫耀武功。因為當時通過西域走向中亞的一條路，是中國與外國聯系最密切的路線。早在公元前7世紀就有人往來于這條道上（見張星烺《中西交通史料匯編》第一冊），自秦穆公“稱霸”西戎以后，“秦”的名聲就從這條路上傳至遙遠的域外。不久，“秦”就成為域外民族對中國的稱呼。成書于公元前4、5世紀的古波斯弗爾瓦丁神贊美詩就稱中國為“賽尼”。古代希伯來人的圣經《舊約·以賽亞書》中有這樣的詞句：“看哪，這些從遠方來，這些從西方來，這些從希尼來。”上述文獻提到的“賽尼”“希尼”就是“秦”的音譯。有些《舊約》中譯本就徑將“希尼”譯為“秦”。這一切表明：秦同遙遠的西方域外諸國，從很早以前就互通聲氣，那些域外的諸國，正是把“秦”視為中國的。秦始皇剛剛完成了統一大業，在邊境上的戰斗尚未結束的時候，就來到秦的西方，正是為了在西部邊郡宣揚“國威”，再通過這里的遷徙不定的“戎”人，將秦朝的消息傳向遙遠的西方，通過這個方式，向全世界宣布：秦王朝在東方誕生了。

二 五年中的三次出巡

從公元前219年至前215年，秦始皇曾連續三次遠道出巡，這三次出巡的方向都是剛剛取得不久的東方各地。連同前一次出巡一起計算，我們把這三次出巡分別稱為第二、三、四次出巡。

第二次巡行往東南方向 秦始皇二十八年（前219年）秦始皇向東方和南方巡行。這一次隨行的重要官員，有王離、王賁、隗狀、王綰等列侯和丞相，還有當時尚為卿的李斯。車駕浩浩蕩蕩地由咸陽出發，沿渭水出函谷關（河南靈寶），經雒陽縣（河南洛陽東北），至滎陽。由滎陽附近北行，穿過當時在此尚存的河道交通網，直達鄒嶧山（山東鄒城南）。

秦始皇風塵仆仆地到這里來的目的，除“巡視”郡縣、宣揚“皇威”外，主要是為“封禪”。在春秋戰國時代，齊、魯為一文化中心。當時的人們認為人間的帝王應到泰山去祭上帝，表示受命于“天”，在泰山上祭謂之“封”，在泰山下祭謂之“禪”，故稱為“封禪”（顧頡剛《秦漢的方士與儒生》）。秦始皇遠道而來，就為了封禪。他先至鄒嶧山立石頌秦德，然后登上泰山，行封禪禮。誰知這種禮儀當時已無人曉得如何辦，氣得秦始皇將隨從的儒生和博士完全斥退，自己到泰山頂上行“封”禮，又到梁父山（山東新泰西）行“禪”禮。這禮儀無非是秦始皇根據秦國禮儀編出來的。封禪以后，秦始皇了結了一件大事，心中非常得意，就在梁父山刻石頌德，宣稱“親巡遠方黎民，登茲泰山，周覽東極，從臣思跡，本原事業，祗誦功德。治道運行，諸產得宜，皆有法式”（《史記·秦始皇本紀》）。反映了秦始皇自鳴得意的心情。盡管封禪是一件十分可笑的迷信活動，但在當時的儒生中，卻視為最神圣的大事，那些未能參與封禪的儒生博士，為此還十分怨恨秦始皇。可見，這件事在當時是非同小可的。

由泰山下來，秦始皇經黃（山東龍口東南）、裍（山東煙臺福山東南），窮成山（山東成山角），登之罘，又于之罘立石“頌秦德”，然后至瑯邪。在瑯邪，秦始皇留連達三月之久，又遷“黔首三萬戶瑯邪臺下，復十二歲”（《史記·秦始皇本紀》），并在瑯邪臺刻石頌“德”，然后繼續前進。

自瑯邪向西南，經當時的東海郡治郯縣而達于彭城（江蘇徐州）。據說象征著天子權力的周鼎就沉沒于泗水，秦始皇就齋戒禱祠，令千人下泗水撈周鼎，結果毫無所得。又繼續南下渡淮水，而至長江中游的衡山和南郡。由南郡到湘山祠（湖南岳陽西），這一段路是利用長江水道浮江而行。在湘山祠因遇大風，影響秦始皇一行渡江，于是秦始皇大怒，聽說湘山有神乃堯之女、舜之妻，就令刑徒三千人“皆伐湘山樹，赭其山”（《史記·秦始皇本紀》）。秦始皇與“神”搏斗的愚蠢行為，適足以表現其狂妄的心理。

對著禿山發夠雷霆之后，秦始皇就率領他的一行人，取道漢水流域，經南陽郡至武關而回咸陽了。

秦始皇第二次巡行的目標是東方和南方，封禪是這次出行的主要目的。這一年也正是秦王朝派兵向南越進攻的時間。秦始皇遠渡湘水與此也應不無關系。

第三次巡行至瑯邪、上黨 秦始皇二十九年（前218年）即第二次巡行的次年，秦始皇又向東巡游。他如此頻繁地巡行東方，反映了當時秦王朝東部地區統治不穩定。原來，這里反對秦王朝的力量較大，六國貴族和人民群眾對新建立的秦王朝多抱著敵對的態度。果然，這次秦始皇出行，剛走至陽武博浪沙（河南中牟北）就遭到張良與力士的狙擊，差一點送了性命。

張良原是韓國的公子，其祖父、父親曾為韓國五世君主之相。當公元前230年秦滅韓時，張良年少“未宦事韓”，他懷著對秦的仇恨，“弟死不葬”，傾其全家財產“求客刺秦王”。后來得到一力士，張良特為他打造一百二十斤的鐵椎一個，埋伏于博浪沙中。當秦始皇車隊經過此地時，早已隱藏在這里的力士就將鐵椎向車擊去，不料沒打中秦始皇所乘之車，卻“誤中副車”，秦始皇得以幸免，遭此一擊后，他就下令“大索天下”（《史記·留侯世家》）。但張良早已逃走到遠方隱居起來了。

秦始皇“為盜所驚”后，仍沿上一次走過的路線，繼續向東走，再次到之罘和瑯邪。至瑯邪后折向西北，沿漳水河谷抵濁漳水上的上黨郡，然后返回咸陽。

第四次巡行至東北方向 秦始皇三十二年（前215年）秦始皇又開始了第四次遠途巡行。這次巡行的目的地是碣石（河北秦皇島附近）和北方邊塞。從咸陽至碣石的路上，所經過的地方有許多是原魏、韓、趙、齊等國的交界和黃河流經之處。這里有不少阻塞交通的城郭和筑有“以鄰為壑”（《孟子·告子》）造成水患的堤防。秦始皇在巡行中，就下令“墮壞城郭，決通堤防”（《史記·秦始皇本紀》）。這件事對社會生產和經濟發展是有益的，秦始皇對此也頗為自豪，到碣石，照例要刻石記功。在碣石刻石中，還專門提到“墮壞城郭，決通川防，夷去險阻”。顯然，秦始皇是把勞動人民的功績記在自己的賬上了。

從碣石向西，秦始皇經右北平、漁陽、上谷、代、雁門、云中諸郡，巡視秦王朝北方邊境。此行的目的乃是為伐匈奴作準備的。所以到上郡后，就直接返回咸陽。

此次巡行歸來后，秦始皇立即派蒙恬率三十萬軍隊向匈奴進攻。（見本書第一章）

三 第五次巡行和始皇之死

走向死亡的第五次出巡 在秦始皇統治的最后幾年，有兩件事像魔魘一樣始終威脅著他，這就是死亡和人民的反抗。他雖知死亡不可避免，而加緊為自己修墳墓，但又妄想長生，故接二連三地派人找不死之藥，甚至屢次被騙亦不悔悟。對于人民的反抗，更是毫無辦法，盡管秦始皇采用十分殘酷的手段實行血腥鎮壓，還頻繁地到各地巡行，而各地反對秦王朝統治的斗爭火焰愈燒愈旺，最后竟發展到攔截皇家使者、公開咒罵“今年祖龍死”的地步。這些現實不能不使秦始皇感到恐懼，他占卜、算卦“得游徙吉”（《史記·秦始皇本紀》）。因此，就在秦始皇三十七年（前210年），秦始皇出發進行了第五次巡游。

這一次隨同秦始皇出巡的有已升至左丞相的李斯和少子胡亥，其余近侍如趙高等當照例一起前往。十月從咸陽出發，出武關，沿丹水、漢水流域至云夢（洞庭湖及武漢附近一帶湖泊區），再沿長江東下，經丹陽（安徽當涂東），又利用水道和運河至錢唐（浙江杭州），臨浙江，原來準備從這里渡水上會稽（浙江紹興南），但因“水波惡”不宜渡舟，只得西行二十里，改由狹中（浙江富陽附近）渡水，上會稽山，祭大禹，并于會稽山上刻石留念。

在會稽刻石中，除一般“頌秦德”以外，還針對當地文化、風俗比較落后的情況，特別指出要“禁止淫泆”改變落后的風俗習慣，這是值得肯定的。

從會稽返回后，秦始皇等從江乘（江蘇鎮江北）渡江，至瑯邪。秦始皇數次至瑯邪，大約是因為這里是東海之濱，而傳說中的仙人，就在東海的蓬萊山上。這一次秦始皇來至瑯邪，為他求神藥數年不得的方士徐巿等，又跑來騙他說，蓬萊山上神藥是有的，只因海中有大魚阻擋通路，請派人先把這些大魚除掉。秦始皇求藥心切，竟愚蠢地對這些荒誕不經之言深信不疑，立即派人入海射魚。自己也拿起連弩等候大魚“出射之”。結果，從瑯邪北至榮成山，也沒見到大魚，又至之罘，才射殺一條巨魚。然后登陸，那個方士徐巿早已不知去向，秦始皇只得取道臨淄西歸。

本來就體弱多病的秦始皇，平時就縱欲過度，又加之旅途勞累，當車駕行至平原津（山東平原南）時，就得了重病。此人一貫怕死，更忌諱說“死”，故群臣“莫敢言死事”。但事實無情，秦始皇的病愈拖愈重，他自己也感到死亡就在眼前。于是，令中車府令趙高賜公子扶蘇書信，令其速來咸陽安排后事。然而，這封書信尚未送走，當七月丙寅這天，行至沙丘平臺（河北巨鹿東南）時，秦始皇就死了。這個幻想長生不老的一代暴君，只活了50歲，就結束了他的一生。

秦始皇死后，丞相李斯恐貿然宣布會引起大亂，于是先秘不發喪，將尸體放在辒辌車中，每日照常令人送水送飯，以掩人耳目。只有趙高、胡亥及五六個宦者知道底細。車駕兼程向咸陽趕路。這時趙高趁機進行陰謀活動。原來趙高曾當過胡亥的老師，給他教“書及獄律令法事”（《史記·秦始皇本紀》），頗得胡亥寵幸。公子扶蘇則信任蒙恬，而蒙恬之弟蒙毅也曾受到秦始皇的信任，有一次趙高犯法，蒙毅曾判處其死刑，因秦始皇說情才把他赦免，得以不死。有這樣的關系，趙高乃與“丞相李斯、公子胡亥陰謀，立胡亥為太子”（《史記·蒙恬列傳》）。開始時，胡亥和李斯都不敢，但在趙高的慫恿下，終于參與了趙高的陰謀。他們將秦始皇詔書召扶蘇來咸陽會葬并繼承帝位的內容，改成斥責扶蘇“無尺寸之功”、“不孝”，并令其自殺，還責備蒙恬“為人臣不忠”（《史記·李斯列傳》），同時“賜死”。書信偽造完畢后，蓋上秦始皇的玉璽，令胡亥的親信送往扶蘇、蒙恬率軍的駐地——上郡。

當扶蘇在上郡駐地見到來書后，立即要奉“詔令”自殺，蒙恬勸他調查一下原委再說，但扶蘇不聽，毫不懷疑，說“父而賜子死，尚安復請？”便乖乖地自殺了。蒙恬不肯自殺，被使者逮走，囚禁起來。

這時，載著秦始皇尸體的車駕已從井陘繞道九原向咸陽進發了。他們故意從北邊轉一大圈，為的是掩人耳目，也為等扶蘇的消息。時值盛夏，載尸的辒辌車已散發出臭氣，趙高就令載“一石鮑魚，以亂其臭”（《史記·秦始皇本紀》）。為了篡位，胡亥、趙高等可謂用盡心機矣！

由九原沿直道抵咸陽時，扶蘇自殺的消息已經傳回。于是，趙高、李斯等代表朝廷公開發喪，太子胡亥繼位，是為秦二世皇帝。

秦始皇在階級矛盾急劇激化的形勢下，驚恐地離開人世，胡亥依靠趙高進行宮廷政變當上秦王朝的第二代皇帝。但是他哪里會想到，這個“神圣”的皇帝寶座，正處在即將爆發的火山口上。

對秦始皇的評價 對于中國歷史上第一個封建皇帝究竟如何評價？自秦亡后直到今天，仍是一個眾說紛紜的問題。要全面地評價秦始皇，必須把他置于當時的歷史條件下，去分析他的功過是非，去研究他的貢獻和罪惡，這樣才可望得出較為合乎歷史實際的結論。

根據這樣的觀察，應當說，秦始皇是對中國歷史發展有巨大貢獻的杰出的歷史人物，同時也是一個殘酷的暴君。他的功績是主要方面，但不能因此掩蓋其罪惡，他的罪惡是深重的，但也不應因此抹煞其巨大的歷史功績。

秦始皇的最重要歷史功績，在于完成了統一事業，建立了歷史上第一個封建中央集權的國家。

秦統一中國，是歷史發展的必然趨勢，主要是人民群眾生產斗爭和階級斗爭推動的結果。但是，秦始皇作為新興地主階級的代表，在統一中國過程中具有宏大氣魄。他的功利主義價值觀是推動統一事業的主觀原因。就是在統一六國以后，秦始皇的歷史作用也是應當肯定的。秦王朝的建立，是歷史的進步，它所創建的許多制度，在當時來說都是適應歷史進步的大膽的改革。秦王朝的許多制度和措施，不僅對后來的兩千年封建社會有深刻影響，而且及于今天，如文字的統一就是一例。秦代開始，奠定了我國統一的多民族的封建國家的基礎。這當然不是秦始皇個人的功勞，但作為當時的最高統治者，秦始皇的貢獻也是應當被承認的。在中國歷史上，秦始皇是開創一個時代的代表人物。

但秦始皇還是一個稀世的暴君。他的殘暴不能僅僅用“地主階級本性”這一般原因去解釋，也不能用秦國的歷史傳統為之開脫。秦始皇完成了秦國先代國君統一中國的計劃，同時也把秦國“酷烈”的殘酷統治手段發展到登峰造極的地步。他個人性格殘忍、好大喜功、剛愎自用、獨斷專行以及恣意享樂，乃是加重人民苦難的重要原因。正因為如此，也是由于他把當時的社會經濟推到崩潰的地步，使秦王朝又成為歷史上一個極其黑暗的時代。

秦始皇就是這樣一個歷史人物：他既是一個有巨大貢獻的政治家，也是一個暴君。