姒洛天也想創(chuàng)造出屬于自己的金丹成就法，因?yàn)樗婚_始都是摸著黑來的。不論是《山河社稷圖》還是《行道神咒秘祝》都是修煉元神的輔助法，并不是根本法。成就金丹的過程中，根本法很重要的，根本法決定一個(gè)人如何「入道」，之后怎么「行道」，再之后如何「演道」，最后怎么「合道」，這是一套系統(tǒng)的流程。不是說一個(gè)修煉金丹的道家人士，簡(jiǎn)單的就是四個(gè)步驟「煉精化氣」「煉氣化神」「煉神反虛」「煉虛合道」。其中「煉精」「煉氣」「煉神」都是最基礎(chǔ)的準(zhǔn)備工作，真正決定一個(gè)人是否能成就金丹果位的是最后兩步，如何「反虛」和最后如何「合道」。說難聽點(diǎn)，前面的幾步，就是個(gè)傻子抱著一本秘籍練個(gè)百八十年也能有所成，后面的即使一些聰慧之輩可能耗盡一輩子心力也無法「入道」，難度差距就在這。

姒洛天研究了隱仙派這幾百人的傳承之后，對(duì)入道的過程有了一個(gè)明確想法。他不會(huì)想?yún)味促e那樣以劍入道，以劍入道固然對(duì)姒洛天來講比較容易控制，但是以劍入道之后，自己之后衍生的法就主要是攻伐的法了，其實(shí)姒洛天不論是修煉武功還是金丹，都對(duì)攻伐之術(shù)比較單薄，他不是一個(gè)喜歡打架的人，他喜歡的更多事探究萬事萬物的規(guī)律的，要是為了攻伐，姒洛天完全可以創(chuàng)造出來更多威力更強(qiáng)的武功。

姒洛天就看上了陳摶的《睡仙經(jīng)》和劉白墮《玉液釀丹書》，這兩部秘籍一者跟睡有關(guān)，一者跟酒有關(guān)，非常適合姒洛天的隨性的性格，喝了睡，睡了喝。所以，姒洛天就以這兩本丹書為基礎(chǔ)，結(jié)合了數(shù)百種丹書而形成了自己的金丹成就法，《醉夢(mèng)千秋》。

《醉夢(mèng)千秋》分為「睡篇」「釀篇」「夢(mèng)篇」「醉篇」「逍遙篇」「羽化篇」一共六篇內(nèi)容，其中「睡篇」和「釀篇」兩篇主要是記載「入道」的方法；而「夢(mèng)篇」和「醉篇」都是「演道」之法；最后的「逍遙篇」是行道之法，「羽化篇」是合道法。

「睡篇」里面分為簡(jiǎn)單的兩部分，「如夢(mèng)初醒」和「自在極意」。這一篇就是傳授如何用睡覺的方法去感悟自己的金丹的。因?yàn)榻鸬み@個(gè)東西每個(gè)人都有，它屬于形而上的東西，不是普通人能夠理解和看到的，「入道」的過程，就是找到自己金丹所在的過程，理論上金丹承載了一個(gè)人的知識(shí)和意志，元神是挖掘和梳理這些知識(shí)和意志的最基礎(chǔ)的手段，金丹圓滿代表的是一個(gè)人的知識(shí)和意志已經(jīng)形成一個(gè)體系了，也就是可以傳承和留下印記了，所以很多金丹真人最后都是拋棄肉體羽化飛升，因?yàn)樗麄兌际强梢愿形虻礁顚哟蔚闹R(shí)和意志了，肉體嚴(yán)格來說就多余了。用現(xiàn)代理論解釋就是，他們這些金丹真人的思維已經(jīng)不是跟普通人在一個(gè)維度了，他們是去往更高維度去挖掘知識(shí)和意志。

「釀篇」也是由兩部分組成，「百煅釀神」和「忘憂解愁」。這一篇東西主要就是配合「睡篇」，傳授如何強(qiáng)壯自己的根基和清楚雜念的內(nèi)容，酒只是單純影響潛意識(shí)的輔助物品。做到操控自己的潛意識(shí)之后，才能更快的感悟到自己的意志，明晰了自己的意志之后，才能描繪出自己的金丹原型，這是一個(gè)完整的過程，缺一不可。

「夢(mèng)篇」和「醉篇」就是記載著這部丹書衍生出來的「法」。感悟金丹之后的人都需要「演道」的過程，一方面是把自己的「道」給實(shí)際化，讓自己的「道」真正可以影響到萬事萬物，從而使自己更加確定自己的「道途」；另一方面就是在「人前賢圣」，從而獲得別人的認(rèn)同，得到更多的「念頭」，這個(gè)「念頭」可以簡(jiǎn)單解釋為精神力和思維的共同體，有了別人的「念頭」之后，自己的金丹才能變得充實(shí)。這也是為什么很多修道之人，出世修行之后，又要入世的原因。其中的「道法」一共也是兩篇，分別是「蝶化莊生」和「眠花醉柳」。

「蝶化莊生」是一種空間的道法，可以把自身幻化成一只可以穿梭空間的彩蝶，逍遙天地。不過這種化蝶并不是肉身化蝶，而是元神化蝶，表現(xiàn)出來的形式就是有一指虛幻的彩蝶會(huì)從姒洛天的「泥丸宮」飛出來，不拘于身周千丈，而是可以突然出現(xiàn)在自己能夠想象的任何地方。元神空間穿梭也有好處，就是肉體不會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)了，而且元神感知能力也不會(huì)因?yàn)榛x體之后跟自己的肉體失去聯(lián)系，這也就是可以相去萬里而無所不在。反正以姒洛天現(xiàn)在的元神水平，他可以幻化出最少五只彩蝶同時(shí)穿梭空間。

「眠花醉柳」是一種時(shí)間的道法，利用元神之力可以映照出過去的人事的情況。雖然無法推移時(shí)間點(diǎn)，時(shí)間還是照常發(fā)生的，但是能看到過去或者未來的事情也是非常有幫助的了。這種映照也是有限度的，以姒洛天現(xiàn)在的元神程度，不能超過一千年的時(shí)間，而且不能憑空映照，必須要有因果相關(guān)的人或者事物才可以映照到。例如，現(xiàn)在姒洛天要是映照關(guān)于郭襄的時(shí)間線，最起碼要有一個(gè)郭襄身上的物件，或者郭襄本人才可以。你讓姒洛天憑空去映照現(xiàn)在麻衣道人在哪兒，是完全不可能的，因?yàn)榘橐碌廊肆粝碌牡浼际顷悡焕献嬷`抄的，跟麻衣道人沒有關(guān)系，雖然是他的學(xué)說。

「逍遙篇」，就是「行道」的部分了。其實(shí)，姒洛天之前的《行道神咒秘祝》跟「行道」關(guān)系不大，頂多就是把它算作是臨時(shí)提升實(shí)力的辦法，都不能算作是「道法」。「道法」嚴(yán)格來講都是用元神之力的，元神之力在進(jìn)步就會(huì)成為法力，法力操控「道法」才消耗更少，任意度更高。雖然《行道神咒秘祝》里面涉及了元神的利用，但是畢竟太過粗淺，達(dá)不到「道法」的層次。經(jīng)過研究一系列隱仙派秘籍之后，姒洛天其實(shí)對(duì)道學(xué)的一些名詞更加的較真了，原先的一些名詞的使用都會(huì)被姒洛天逐漸舍棄掉。「行道」最重要的不是「道法」也不是講自己的「道」，而是踐行自己的「道」，也就是所謂的得到理論之后，你要去實(shí)踐。「逍遙篇」傳授的就是如何實(shí)踐姒洛天選取的「醉夢(mèng)之道」，「醉夢(mèng)」可不是單純「喝了睡，醒了喝」的狀態(tài)，而是利用「醉夢(mèng)」的心態(tài)去體悟人事變化規(guī)律。

「羽化篇」就是相對(duì)與「合道」的一篇內(nèi)容了，也就是反虛煉虛之后的過程。「虛」不是虛空，也不是宇宙，也不知道是從什么時(shí)候開始給曲解成這個(gè)樣子的。「虛」代表的是一種精神境界，這種玄奧的精神境界無法用語言描述，就用「虛」代指了。「反虛」就是代表自身元神意志的修煉已經(jīng)登峰造極了，無法再進(jìn)一步了；而之后的「煉虛」其實(shí)就是傳授如何將自己的精氣神合而為一，再修煉圓滿。「合道」呢，就是把合一的三寶融合進(jìn)自己的金丹之中，說起來簡(jiǎn)單，但是做起來很難的，如何合丹這都是一門大學(xué)問。直白的說起來就是，傾盡自己的所有，也就是自己的三寶，來成就自己的金丹，也就是自己的道，自己的知識(shí)和意志。

這本《醉夢(mèng)千秋》的金丹成就法，還有一部分非修煉部分的內(nèi)容，就是煉丹的內(nèi)容。這個(gè)煉丹當(dāng)然煉的是外丹，也就是修煉輔助用的丹藥。但是姒洛天推演出來的外丹煉制之法，跟一般的外丹還不一樣，而是「夢(mèng)丹」和「酒丹」。

「酒丹」好理解，就是用釀酒的形式，煉制外丹，用來輔助修煉，這種「酒丹」不再是吸收精華的那種了，而是直接可以直接喝的，通過喝酒微醺的狀態(tài)可以讓「酒丹」里面的精華緩慢地滲透到自己的內(nèi)丹里面，所以也可以叫做「丹酒」。

而「夢(mèng)丹」就比較特殊了，是把別人的夢(mèng)，不論是「噩夢(mèng)」「清夢(mèng)」「春夢(mèng)」還是「預(yù)知夢(mèng)」都可以拿來入單，煉制這種「夢(mèng)丹」可是需要以元神為爐，元神之力為爐火，才能煉制的，對(duì)普通修士來說，這種操作基本可以是理論當(dāng)中的了，一方面因?yàn)樘y，另一方面也是這種「夢(mèng)丹」需要的元神之力之浩瀚，一般修士無法提供，但是姒洛天這種在元神境界浸淫了幾十年的人就沒有這方面的顧慮。服用「夢(mèng)丹」可是一并把別人的精神力和思維都攝取到體內(nèi)，滋養(yǎng)自己的金丹了，也是跟「行道」的過程一樣。

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完成了這部秘籍之后，姒洛天就跟楊過夫婦到了終南山，隨即開始修煉起來了。

因?yàn)檫@會(huì)姒洛天修煉的不是武道而是金丹，所以不需要那么大量的靈氣，畢竟終南山還是屬于秦嶺一脈的，當(dāng)時(shí)秦嶺中段的靈氣已經(jīng)被姒洛天都消耗的快要枯竭了，他不敢再布置大型聚靈陣了，只是在古墓周邊布置了一個(gè)小型的聚靈陣，用來給遮掩陣法提供靈氣的而已。

姒洛天也看到思念已久的寒玉床，說實(shí)話，姒洛天很失望，這就是普通的硬玉，并不是那種傳說中的極地寒冰制成的寒玉床。可能是因?yàn)楣拍瓜旅姹緛砭褪怯兴}存在的，經(jīng)常很快就會(huì)被帶走熱量，所以上面幾乎都是在五攝氏度以下的溫度，所以被稱為寒玉。看來這種輔助練功的效果也是典型的利用內(nèi)功被動(dòng)抵御寒氣而自動(dòng)運(yùn)功的結(jié)果，并不是想象中的靈玉之類的東西。這玩意還不如姒洛天小聚靈陣效果好呢！

終南山上也是有了很大的變化，原來重陽宮圈地可是把古墓給囊括在里面了，而現(xiàn)在因?yàn)槿嫫咦映鼋虃鞯溃瑢?dǎo)致全真教里面的人員變得越來越少，修道的道士都呈現(xiàn)青黃不接之相了，更遑論修煉武功的道士了，更是少之又少，所以重陽宮被終南山其他的道觀搶走很多的地方，甚至還有不知名的和尚過來開設(shè)寺廟來打重陽宮的秋風(fēng)。

所以，姒洛天布了一個(gè)迷魂陣法就把古墓和古墓后山全部籠罩了起來，也沒有人發(fā)現(xiàn)任何端倪。楊過和小龍女夫婦也是樂得清凈，畢竟他們倆早就不打算再歷江湖了，有沒有人發(fā)現(xiàn)古墓山門對(duì)他們不重要。