姒洛天這在古墓后山修煉就是十多年，一開始楊過還經常找姒洛天喝酒，到后來他發現姒洛天正在突破境界，封閉了六識也就不再打擾姒洛天了，但是他還是在不斷地關注姒洛天的變化，生怕他突破的時候走火入魔了，但是每個月上來看姒洛天的狀況發現姒洛天一點變化都沒有，身上連落葉和塵埃都沒有粘附，就改為每個月來看一次了。

倒是姒洛天閉死關之前就已經幫助楊過夫婦突破了先天，雖然小龍女功力全失，但是生完孩子之后，可能是破而后立的關系，小龍女的《玉女心經》居然突破到圓滿了，理解到了「玉女冰心」的意境，本來這門武功跟姒洛天的《冰魂素魄》比較相合，姒洛天就把《冰魂素魄》傳給了小龍女，小龍女也就輕易的以自己「玉女冰心」的意境突破了先天。

不過楊過突破沒用姒洛天多大幫助，他自己看到了小龍女突破時候的狀態，也悟到了自己的意境「故劍情深」，這個意境非常恐怖，把情緒融入到劍意之中，劍中有情，先天境界之下的楊過可以輕易用自己的劍招牽動敵人的情緒，操縱敵人的七情六欲。姒洛天倒是給楊過在左肩刻了一個「枯木逢春」的陣法，這個陣法并不是完整版的「枯木逢春」，作用僅僅就是可以吸取天地靈氣滋養肉身，只要楊過用自己的真氣激活陣法，他的斷臂就會緩慢的生長，據姒洛天計算可能這個過程要接近二十年。

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天人一詞其實最早出自佛教的，天人是梵語提婆的翻譯過來的詞匯，又可以叫做天眾，指代住于欲界和色界的人。因為人間和天界同屬于善道，只有沒有犯過重罪重戒的人才能居于這些地方；之后如果這些人之中能夠持守五戒便，可以保有人身，不墮惡道之中；如果這些居住在善道的人再加行十善業，死后就會托生到欲界天，成為欲界天人；如果這些人能夠繼續修持禪定的，則可以升往色界天，成為色界天人。

據經典記載，天人歡喜贊嘆佛事，奏天樂，散天花，薰天香，飛行于虛空。以多披掛瓔珞，飛于天空，故稱為飛天，自印度以來，佛教多用以表現其莊嚴。于諸經中，甚少有關色界天人之記載，然欲界六天之記述則頗為詳備。欲界天有火、金、青、赤、白、黃、黑等七種身色光明，清凈微妙，無皮肉筋脈脂血髓骨等，可隨意變現各種長短大小粗細等形象。其發柔軟潤澤，其齒白凈方密。其去來行步，無邊無礙，緩急自如。兩目清澈，久視不瞬。欲界諸天仍有淫·欲，其成淫·事之法，夜摩諸天互執兩手，兜率天彼此憶念，化樂諸天相互熟視，他化自在天則須共語，魔身諸天僅須相視。諸天之壽量竭盡時，必呈五種衰敗之相，稱天人五衰。天人五衰是指欲界和色界的天人，而不包括無色界的天人，因為無色界已經沒有任何物質了，包括肉體，只有意識存在，因此不會出現天人五衰的現象

而天人五衰又分為大小五衰之相。

大五衰相：

一，衣服垢穢，謂諸天眾銖衣妙服光潔常鮮，于福盡壽終之時，自生垢穢。

二，頭上華萎，謂諸天眾寶冠珠翠彩色鮮明，于福盡壽終之時，頭上冠華自然萎悴。

三，腋下汗流，謂諸天眾勝體微妙，輕清潔凈，于福盡壽終之時，兩腋自然流汗。

四，身體臭穢，謂諸天眾妙身殊異，香潔自然，于福盡壽終之時，忽生臭穢。

五，不樂本座，謂諸天眾最勝最樂，非世所有，于福盡壽終之時，自然厭居本座。以上五種大衰相顯現時，天人將死亡。

小五衰相：

一，樂聲不起，謂諸天音樂不鼓自鳴，于衰相現時，其聲自然不起。

二，神光忽滅，謂諸天眾身光赫弈，晝夜昭然，于衰相現時，其光不現。

三，浴水著身，謂諸天眾肌膚香膩，妙若蓮花，不染于水，但衰相現時，浴水沾身，停住不干。

四，著境不舍，謂諸天眾欲境殊勝，自然無有耽戀，于衰相現時，取著不舍。

五，眼目數瞬，謂諸天眾天眼無礙，普觀大千，于衰相現時，其目數瞬。

這是佛家里面關于天人的說法，但是到了道家說法就不是特別一樣了，雖然也有天人和天人五衰的說法，但是跟佛家的含義就大相徑庭了。

道家的天人指的是洞悉宇宙人生本源的人，可以超越生死、超越輪回的一類人；而且，天人也是闡述修行者與大自然也就是宇宙萬事萬物的關聯的一個媒介；同時，天人也是一種道果尊稱，一些修煉者行道的過程中，接受眾生和自然的愿力很多之后由天地承認的一種果位，也就是天道授權的人士，可以在天道允許范圍內動用天地的一部分威能。

這里面就要提到了另一個名詞了，那就是「三花聚頂」。

「三花聚頂」是典型的內丹學的術語，在古代的時候，「花」通「華」，故而「三花」也就是』三華」，表示著人體的精氣神三寶的榮華，所謂的「聚頂」就是精氣神混而為一聚集在玄關一竅之內，而玄關一竅也是人體金丹存在的位置。

「三花」分別是指代修煉者達到前幾個修煉境界修煉圓滿的標志。

「人花」是「煉精化氣」圓滿，人本由精化而生，故精為種子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄瀉，則精滿不思淫，鉛花生矣。

「地花」是「煉氣化神」圓滿，人之生存賴以氣，心必空於下焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣。

「天花」是「煉虛化神」圓滿，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執不著，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣。

一旦金銀鉛「三花」圓滿匯于玄關一竅，自然而然修煉者就會升華為天人的狀態，因為天人也有壽命極限的，到了壽命極限之后，天人狀態就會有大損，這個大損的現象就是之前說的「天人五衰」。最主要的原因是，「天人」一途都是奪天地造化而成的，消耗多少，你就要返還給大自然，也就是天道多少，而天人身體里面的能量本質是非常接近于天地靈氣的，所以天地更喜歡「天人」修士身體里面的能量，自然而然遭到天地的厭棄。

所以修士們就將「天人」境界分為了三關，只有度過三關，才可以跟天地和平相處，也就是避免了所謂的「天人五衰」。

「天人三關」分別是：

「天人交感」，用己心體天心，掌握自己的潛意識，用來感知和認同天地運行規律，這是一個金丹積累過程，能做到的就是用自身可以描繪天地的運行規律。

「天人化生」，以己身化天身，也就是可以完美的操控身體內的一切物質和能量，這個過程的金丹會跟天地運轉規律相合，能做到的就是用自身演化天地的運行規律，可以滋養和幻化萬物。

「天人合一」，我自以為天地，這個層次的修士基本上全身散發的都是天地的氣韻，不在積蓄金丹能量了，已經與天地結合為一體，天地能量物質即為自身的能量物質，天地也會認同修士的存在，不在會降下「天人五衰」的災劫。

因為在姒洛天突破「天人」境界的時候，他的金丹修為也跟著突破到了「真人」的境界，所以姒洛天同時要在「天人交感」的過程之中應對「三災」。所謂「三災」不是佛家講得滅世災劫，而是修道者在修煉過程中遇到的天地對修煉者施加的災劫。這種災劫不僅是天地表現對竊取天地之力的修道者的厭棄，同時也是對修道者的考驗，天地主要是考驗修道者到底有沒有應對一些大災難的本事，度過三災也是標志著天地的第一步認同。其實在《清微三品至道極伭參同妙典大乘度劫真經》里面有過相關的說法。

【然株守此，不聞大道，不遇真人，則有三災，來相侵蝕音食。乃或不悟，成功盡廢。三災為何？】

【一曰「罡風」。如是罡風，其利如刃，其銳如錐，透入門，一時三刻，穿音串諸骨節，直至涌泉，肢體發毛，一時解脫，化為羽絲，飄蕩無。乃此罡風，無能侵蝕。】

【二曰「毒火」，從下而上，透入頂門，還攻臟腑，旁灼四肢，毛孔發際，一瞬息間，化為灰燼。乃此風火，均無所害，如是功能，亦可云至。】

【三曰「五雷」，各率所部，環相攻擊。道未聞時，一瞬息間，精神四散，永不凝聚。】

【故知大道，不可不究，不究大道，難脫三災！所有三寶，俱為烏有。惟彼達士，知此言故，瓢笠相隨，跋涉山川，訪求高真，為說大道，永離三災。】

【然此大道，亦甚難言，所難言故，直窺無始，無始之始，至無無始，無無無始，乃為先天。先天之道，不可擬議，無可擬議，有何言說？不能言說，而為言說，所與言說，端于何起？蓋可說道，只于有為，何名「有為」？以「無」為得，蓋此無為，于『有』為始。所謂有為，若何用功？究所用功，當問心君。所謂心君，具大解悟。】

姒洛天的渡劫手段就比較有意思了，因為姒洛天有《山河社稷圖》里面的八卦系列陣法，這些陣法姑且可以抵御這些劫難，但是這樣就失去了渡劫意義，因為他本身就屬于道家修煉者里面的異類，他把肉體淬煉到一個他人無法企及的地步，所以姒洛天自己用自己身體就可以扛過這些災難的了。但是，姒洛天發現這些陣法可以逆轉，逆轉陣法之后，就可以抽取這些自然元素了。

例如「罡風災」就可以利用「巽·暴風驟雨」逆轉化解掉，并可以把這些「罡風」儲存在金丹內的《山河社稷圖》里，供姒洛天使用。這種「罡風」可是侵蝕能力非常強的一種風，跟姒洛天用陣法引動的風完全是兩碼事。吸收了「罡風」的巽字陣法就可以完美的使用這種力量了，姒洛天無形之中就可以多出三種攻伐的手段。

「毒火」對應的是「離·碧落無息」，其實離字陣法是用來召喚「三昧真火」的，本身毒火雖然是來自于天地的，但是也是針對人的「炁」的，但是「三昧真火」的力量優先級更高，所以也可以吸收「毒火」。而且帶有「毒火」屬性的「三昧真火」不僅是在溫度了猛烈程度上有了提高，更是可以瞬間燃燒掉萬物自帶的「炁」來助長火勢。

而「五雷」對應的就是「震·轟雷掣電」了，這個「五雷」不是「五行雷」，而是「正法五雷」，代表的是五種刑罰的雷，即「天雷」、「地雷」、「水雷」、「神雷」、「社雷」，每種雷都是針對不同事物起效的。原本姒洛天還是打算修煉雷法之類的道法的，畢竟他手里有著海量的隱仙派傳承，里面雷法道法數不勝數，甚至還有以雷入道的陳泥丸的傳承，他雖然是隱仙派人士，但也是神霄派的老祖宗啊，甚至跟白玉蟾都是相交甚篤的道友，其雷法造詣很強大。但是現在可以吸收天災版本的「五雷」的姒洛天就不用去專門修煉雷法了，雷法其實也是根據天災模擬出來的，威力十不存一了。

姒洛天是典型的無心插柳之舉，多了三種道法。

在他出關的那天，楊過恰好是上山的時候，楊過親眼看到了姒洛天睜開的眼睛。他的眼睛之中精芒大盛，透體而出照在了楊過的身上，楊過可以清晰的感覺到自己的壽命在緩慢的增長。這就是第一關「天人交感」之后，拜天地力量所賜，覺醒的神通，姒洛天起了個名字叫做「雨旸時若」。

這門神通是可以作用在萬事萬物之上的一種眼部神通，效果是讓萬事萬物變得更「美好」，不僅是概念上的「美好」，還有實際上的「美好」，猶如春風化雨一般。其實楊過的感覺沒有錯，壽命的確有提升，但是主要不是因為生命力補充而提升的壽命，而是天賦和根骨變得更好了，在他先天真氣的加持下壽命又有所提高。

本來姒洛天是不打算在人身上試驗這種神通的，畢竟有沒有副作用他不知道啊，但是看到楊過的變化，也貌似沒有留下什么副作用，姒洛天才放心下來。

也就是說，姒洛天在天人三關的期間，沒度過一關便會覺醒一種神通，印刻在金丹上。可定有人要說了，道法神通有什么區別，區別大了去了，道法是可以修煉的，頂多門檻就是難易度，或者契合度；但是神通大部分是天生自帶的，覺不覺醒看的是命，包括隱仙派里面有記載覺醒過神通的人也不足雙手之數，例如老子的神通就是「紫氣東來」，可以改換氣運的；而莊子的神通就是「化蝶入夢」是可以變化身型的，對精神起效果的。再一個最重要的區別就是道法大部分有跡可循的，都是操控自然的一些方法，但是神通就比較神異了，五花八門的。

姒洛天為什么知道自己可以覺醒三種神通呢，這是因為他的「輔助系統」上面顯示的，神通一欄里面還有兩個位置，標注得就是「未解鎖」，而且括號里面也標記著什么時候解鎖，就是天人三關的后兩關，所以姒洛天也是比較期待的。