南宋時(shí)期，因宋高宗曾在越州駐蹕，以州治為行宮，建炎五年（1131年）正月，改元紹興，升越州為紹興府。元至元十三年（1276年），廢紹興府置紹興路，治山陰、會(huì)稽、諸暨、蕭山、上虞、余姚、嵊縣、新昌8縣。明太祖丙午年（1366年），改紹興路為紹興府，仍設(shè)8縣。清朝時(shí)仍稱(chēng)紹興府。

“靖康之難”，北方難民大量南遷，引發(fā)了移民潮。這是紹興歷史上第三次民族融合。經(jīng)過(guò)3次民族大融合，南方越人完全融入漢民族大家庭中。統(tǒng)治中心的南移，使錢(qián)塘江南岸又一次成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化中心，紹興一帶又遇上了歷史性發(fā)展機(jī)遇。

南宋時(shí)期，紹興作為首都臨安的后方基地，加上人口的激增和土地的不斷開(kāi)墾，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)獲得了迅速發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)普遍采用“仲秋種麥、春種八谷”的兩熟制和大小麥與苜蓿輪作制。制茶業(yè)進(jìn)入全盛時(shí)期，產(chǎn)量居全國(guó)第一。植桑養(yǎng)蠶遍及鄉(xiāng)村。紡織業(yè)成為全國(guó)基礎(chǔ)最為穩(wěn)定的地區(qū)之一，“紗綾繒帛歲出不啻百萬(wàn)”。經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)相對(duì)安定，“今天下巨鎮(zhèn)，唯金陵與會(huì)稽耳”，紹興地望為世所矚目，與金陵（今南京）互相抗衡。

明、清兩朝，紹興農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到進(jìn)一步發(fā)展。水稻種植面積擴(kuò)大，并廣泛采用雙季稻栽培技術(shù)和一年三熟制。加上地方政府重視陂塘堰閘的修建，糧食產(chǎn)量不斷提高，成為江南的“魚(yú)米之鄉(xiāng)”。手工業(yè)方面，紡織、釀造、制茶、錫箔業(yè)繁榮，平水珠茶已大批出口歐美及東南亞地區(qū)。與之相適應(yīng)的商品市場(chǎng)、錢(qián)莊典鋪及交通運(yùn)輸也迅速發(fā)展起來(lái)，產(chǎn)生了資本主義萌芽。

紹興開(kāi)府

靖康元年（1126年）十一月，金朝兵分兩路南下，渡過(guò)黃河，直抵汴京城。閏十一月下旬，汴京城破，宋徽宗、宋欽宗和朝中百官成為金軍的俘虜。次年四月，金軍押著徽、欽二帝及宗室、后妃、百官3000余人和搜刮而來(lái)的大量金銀財(cái)物席卷而去，北宋宣告滅亡。這就是歷史上所謂的“靖康之變”，又稱(chēng)“靖康之難”。

金軍圍攻開(kāi)封前，宋徽宗第九子康王趙構(gòu)奉命赴河北召集軍馬勤王，得以?xún)e幸逃脫被俘的命運(yùn)。靖康二年（1127年）五月，趙構(gòu)在南京應(yīng)天府即位，重建宋政權(quán)，史稱(chēng)南宋。宋高宗趙構(gòu)即位后，在金兵的追擊下，輾轉(zhuǎn)各地，四處躲避。同年十一月，他南下暫住揚(yáng)州。建炎三年（1129年）初，金軍逼近揚(yáng)州，宋高宗一行倉(cāng)皇渡江，經(jīng)建康、杭州，于十月抵達(dá)越州。金兵窮追不舍，宋高宗只好繼續(xù)東逃，由越州至明州，又由明州登船入海，徘徊于溫、臺(tái)海上。直至金兵退去，才在溫州登岸。建炎四年（1130年）四月，宋高宗北返越州，暫時(shí)穩(wěn)定下來(lái)。次年正月，改元“紹興”，取“紹萬(wàn)世之宏休，興百王之丕緒”之意。十月，應(yīng)越州官民之請(qǐng)，宋高宗仿效“唐德宗以興元元年巡幸梁州改梁州為興元府”故事，升越州為紹興府，并賜額“大都督紹興府”，紹興之名由此而始。但大駕駐蹕，隨行官員、侍衛(wèi)及家屬大量涌入，使北宋末年以來(lái)遭受戰(zhàn)亂破壞的紹興不堪重負(fù)，物資匱乏，供應(yīng)困難，價(jià)格飛漲，百姓生活更加困難。考慮到紹興偏在一隅，無(wú)法提供充足的物資供應(yīng)，也不利于利用抗金復(fù)國(guó)的旗幟形成政治感召力，宋高宗決定“移蹕臨安”，于紹興二年（1132年）正月回到臨安。至紹興八年（1138年），他正式宣布以臨安為“行在所”。從此南宋政權(quán)逐漸穩(wěn)定下來(lái)。

宋室南渡給紹興地區(qū)帶來(lái)多方面的影響。隨著趙宋政治中心的南移，紹興地區(qū)的政治地位顯著上升。宋高宗在南逃過(guò)程中，先后兩次在紹興停留，其中第二次駐蹕有一年零八個(gè)月之久。雖然南宋最后沒(méi)有定都越州，但這兩次駐蹕使紹興地區(qū)的政治地位大大提高。不僅由州升為府，而且一躍成為宋廷的陪都和浙東地區(qū)的政治中心。在中國(guó)古代的特定環(huán)境下，這種政治地位的提高對(duì)于推動(dòng)紹興地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)一步發(fā)展顯然有著不可忽視的作用。

宋室南渡引發(fā)了空前規(guī)模的北人南遷浪潮，而地處王畿腹地的紹興等地自然成為大批北方移民寓居的首選之地，所謂“四方之民，云集二浙，百倍常時(shí)”。早在宋高宗駐蹕時(shí)，來(lái)自趙、魏、秦、晉、齊、魯之地的士大夫就已大量涌入紹興，以至于祠堂廟宇都成為臨時(shí)官舍和寓所。此后，南下的北方移民仍在不斷增加。史稱(chēng)：“中原士民扶攜南渡，不知幾千萬(wàn)人”；“平江、常、潤(rùn)、湖、杭、明、越，號(hào)為士大夫淵藪，天下賢俊，多避地于此。”這在一定程度上補(bǔ)充了因戰(zhàn)亂帶來(lái)的人口損耗，有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；同時(shí)，南遷人口中有為數(shù)不少的士大夫，使紹興地區(qū)的人口素質(zhì)有明顯的提高，有利于文化的發(fā)達(dá)和教育的昌盛。

汪綱與宋城

汪綱（生卒年不詳），字仲舉，南宋徽州黟縣（今安徽黟縣）人。嘉定十四年（1221年），汪綱由婺州知州、提點(diǎn)浙東刑獄出任紹興知府。上任伊始，汪綱“訪民隱，除民疾苦”。當(dāng)時(shí)，紹興古運(yùn)河“沙漲三十余里”，行舟阻滯。汪綱馬上組織民力開(kāi)浚古運(yùn)河；又在江口建造水閘，以拒潮蓄水，沿岸亦獲灌溉之利。

嘉定十六年（1223年），汪綱重修紹興府城及城垣。修繕后，紹興城周長(zhǎng)24里，設(shè)有水門(mén)4座，陸門(mén)5座（其中兼有水門(mén)者二），水陸城門(mén)依次為東面的都泗門(mén)、五云門(mén)，東南的東郭門(mén)、稽山門(mén)，南面的植利門(mén)，西面的西偏門(mén)、常禧門(mén)，西北的迎恩門(mén)，北面的三江門(mén)。紹興府城共劃分為五廂九十六坊，廂坊“經(jīng)畫(huà)有條”，道路“坦夷如砥”。汪綱又疏浚了通往城內(nèi)的河道，以方便水上運(yùn)輸。

經(jīng)汪綱重修后的紹興府城，史稱(chēng)宋城。當(dāng)時(shí)形成的路網(wǎng)、商業(yè)區(qū)、居民區(qū)、公共設(shè)施等功能分布和城市格局，基本保持至清末、民國(guó)時(shí)期。今紹興城內(nèi)許多街坊名稱(chēng)，都是從當(dāng)時(shí)流傳下來(lái)的。

千古悲情宋六陵

從紹興十二年（1142年）起，紹興府會(huì)稽縣成為南宋皇陵所在地。宋六陵是指位于紹興路會(huì)稽縣寶山的南宋皇陵，包括宋高宗的永思陵、宋孝宗的永阜陵、宋光宗的永崇陵、宋寧宗的永茂陵、宋理宗的永穆陵、宋度宗的永紹陵，此外還有宋徽宗棺槨南還后修筑的永祐陵，以及徽宗皇后鄭氏、邢氏、韋氏、馬氏，高宗皇后吳氏，孝宗皇后謝氏、郭氏、夏氏，光宗皇后李氏，寧宗皇后楊氏、韓氏，理宗皇后謝氏等一批后妃與皇室重臣的陵墓。南宋朝廷原打算收復(fù)中原后將諸帝歸葬北宋伊洛祖陵，因此，把紹興皇陵稱(chēng)為“攢宮”，表示暫時(shí)存放之意。

公元1277年，元廷設(shè)立江南釋教總統(tǒng)所，選派藏傳佛教僧人掌管江南佛教事務(wù)，從而拉開(kāi)了藏傳佛教在以杭州為中心的江南各地弘傳的序幕。

江南釋教總統(tǒng)所的首任總統(tǒng)是西域僧人楊璉真伽，時(shí)人尊稱(chēng)“永福大師”。他是國(guó)師八思巴的弟子，頗為元世祖寵信。上任后，翻譯經(jīng)典，建造寺院，雕塑佛像，積極開(kāi)展藏傳佛教在江南各地的傳播。與此同時(shí)，楊璉真伽憑借著自己的特殊身份和地位，貪贓枉法，為非作歹，盜掘宋六陵事件，正是由楊璉真伽一手策劃的。

楊璉真伽盜掘宋陵是在元世祖至元二十二年（1285年），分兩次盜掘，八月盜諸帝陵，十一月再盜掘諸后及王公陵墓，其盜陵手段較盜賊有過(guò)之而無(wú)不及，令人發(fā)指。明初，朱元璋下詔將宋六陵部分流落在外的遺骨歸葬，立碑植樹(shù)，繞以墻垣。

紹興的抗倭之役

倭寇是明朝東南沿海特定條件下的產(chǎn)物。嘉靖初年，明朝實(shí)施海禁，日本和我國(guó)沿海部分商人，淪落為海盜，成為東南沿海大患。嘉靖二十六年（1547年）朱紈巡撫浙江，切切實(shí)實(shí)追剿倭寇，消除隱患，因而觸犯了“閩浙大姓”的利益，慘遭“誣良為盜”的罪名被迫自殺，倭患再次猖獗，而安徽籍海盜汪直、徐海于嘉靖三十二年（1553年）勾結(jié)倭寇，從中漁利，邊民慘遭蹂躪。倭患波及江蘇、浙江數(shù)省。

紹興抗倭，比較有影響的是四次戰(zhàn)役：柯亭之戰(zhàn)。嘉靖三十三年（1554年）九月，倭寇在林碧川、沈南山等人統(tǒng)領(lǐng)下，搶掠蕭山、臨山、上虞等地。十一月由仙居轉(zhuǎn)入諸暨，見(jiàn)當(dāng)?shù)匾延蟹纻洌銖纳铰窛撊肷疥幘硟?nèi)，在跨湖橋上望見(jiàn)城垛高聳，不敢入城，便轉(zhuǎn)往柯亭，強(qiáng)逼鄉(xiāng)人姚長(zhǎng)子做向?qū)АＲ﹂L(zhǎng)子故意將倭寇帶到四面環(huán)水的化人壇。總兵俞大猷和會(huì)稽典史吳成器率領(lǐng)兵士將倭寇包圍在柯亭。徐渭跟吳成器來(lái)到前線，藏到士兵隊(duì)伍中，乘船圍繞倭寇營(yíng)壘一周，仔細(xì)觀察地形，謀劃用兵方略。

柯亭之戰(zhàn)開(kāi)始時(shí)，官兵采用渡水的方式進(jìn)攻柯亭敵壘，四面分兵渡水，一面先受挫，其他三面即潰退，在戰(zhàn)術(shù)上由主動(dòng)變?yōu)楸粍?dòng)。初次進(jìn)攻失利后，俞大猷和吳成器采用徐渭的奇謀，故意放出船只，引誘倭寇來(lái)?yè)寠Z船只。等到倭寇大部分上船以后，又派人潛入水中，將船底活塞拔掉，致使倭寇一百三十多人溺水而死，取得了柯亭大捷。

西小江殲倭。嘉靖三十三年（1554年）十二月，倭寇一股經(jīng)奉化與錢(qián)倉(cāng)之寇會(huì)合，700余人入侵紹興。浙江提督胡宗憲令會(huì)稽兵備副使許東望、杭州同知曲入繩，會(huì)同田九霄，夾擊倭寇于西小江橋并以火攻，又于西嶺伏擊逃敵，殲敵200余人，俗稱(chēng)“后梅大捷”。

皋埠之戰(zhàn)。嘉靖三十四年（1555年）四月，一股百余人的倭寇從上虞爵溪衛(wèi)所登陸，一路燒殺搶掠，竄到紹興城東皋埠，被紹興知府劉錫和典史吳成器包圍。然后，乘夜逃脫。

龕山之戰(zhàn)。嘉靖三十五年（1556年）十一月，又有倭寇二百余人從樂(lè)清登岸，流竄到黃巖、仙居，又經(jīng)慈溪、余姚進(jìn)犯紹興。會(huì)稽典史吳成器率兵抵抗，并追擊倭寇到蕭山龕山。龕山位于紹興府蕭山縣東北50里左右。新任浙江巡撫胡宗憲親自指揮了這場(chǎng)戰(zhàn)斗。當(dāng)時(shí)諸將剛征戰(zhàn)返回，畏敵推諉，胡宗憲果斷下令吳成器統(tǒng)兵作戰(zhàn)，大獲全勝。

嘉靖三十四年（1554年），寧紹參將戚繼光鎮(zhèn)守寧波、紹興和臺(tái)州三地，與福建俞大猷會(huì)合剿倭，沿海四省的倭寇之患遂基本上解除，東南沿海人民的生命安全有了保障，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)也有所恢復(fù)。明廷開(kāi)放廣州和漳州為通商口岸，對(duì)外貿(mào)易日益繁榮起來(lái)。

康熙、乾隆南巡紹興

清朝康熙、乾隆兩位皇帝強(qiáng)調(diào)滿漢一體，崇奉孔子，提倡理學(xué)，編纂圖書(shū)，竭力宣揚(yáng)忠君思想和“三綱五常”等封建道德。康熙帝從二十三年（1684年）到四十六年（1707年）之間，曾6次南巡，途經(jīng)山東、河南，直達(dá)江南南京、蘇杭等地。乾隆帝從十三年（1748年）到四十九年（1784年）之間，10次南巡，其中4次到山東曲阜，6次由南京、江蘇抵杭州、海寧、紹興。他們不單是游山玩水，而主要是為了“治河”；也不是傳說(shuō)中的乾隆尋親，而是為了治“海塘”，為了籠絡(luò)漢族地主階級(jí)。南巡中，召見(jiàn)知識(shí)分子，祭孔廟，謁明陵、禹陵，協(xié)調(diào)滿漢地主階級(jí)的利益。據(jù)史載，康熙二十八年（1689年）二月十三日，康熙帝第二次南巡時(shí)到紹興府駐蹕，登臥龍山越望亭（望海亭），賜名臥龍山謂興龍山。二月十六日，登謁禹陵，留有《山陰》《謁大禹陵》《登臥龍山越王亭》《禹陵頌》詩(shī)；御題匾額：“地平天成”，御聯(lián)：“江淮河漢思明德，精一危微見(jiàn)道心。”之后，康熙三十五年（1696年），御書(shū)大字晉王羲之《蘭亭序》；三十七年（1698年），御書(shū)“蘭亭”二字。四十二年（1703年），御題南鎮(zhèn)廟匾：“秀帶巖壑”。康熙四十一年（1702年），浙江巡撫趙申喬奏請(qǐng)修葺禹陵，奏復(fù)由“杭州織造會(huì)同地方官動(dòng)用歷年節(jié)省錢(qián)糧即行修理”，兩年告成。

清乾隆帝曾10次南巡。乾隆十六年（1751年）三月七日，南巡至紹興，駐蹕常禧門(mén)外的麓湖莊。八日，親祭禹陵。在紹興期間，先后作有《蕭山道中作》《錢(qián)清鎮(zhèn)》《題柯亭》《謁大禹廟恭依皇祖元韻》《禹廟覽古》《舟行雜興》等詩(shī)30首和《茅山正偽》《閱海塘記》等文；御題禹廟匾額“成功永賴(lài)”，御聯(lián)“績(jī)奠九州垂萬(wàn)世，統(tǒng)承二帝首三王”，御題南鎮(zhèn)廟匾：“表甸南疆”。為表彰明臣王守仁的文萃武功，御題祠匾：“名世真才”。在游蘭亭時(shí)，留有《蘭亭恭詠皇祖模帖》：“真贗操戈互詆攻，圣多能以不同同。右軍設(shè)使瞻仙藻，定早傾心拜下風(fēng)”。

乾隆十六年（1751年）三月十日，內(nèi)閣奉帝命：“朕時(shí)巡至杭州，禹陵在望，緬維平成之德，萬(wàn)世永賴(lài)，皇祖圣祖仁皇帝曾親祀焉。爰東渡浙江，陟會(huì)稽，式遵皇祖舊典，躬薦馨于宇下，厥有姒氏子姓，世居陵側(cè)，應(yīng)世予八品官奉祀。該督撫擇其有品行者一人充之。”部議以姒恒甸授八品官，并準(zhǔn)其世襲。據(jù)舊志、府志載，乾隆帝先后凡遣官致祭17次。

綜上所述，康熙、雍正、乾隆在位期間，比較注重和諧滿漢之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)民族之間的矛盾，遂使社會(huì)安定。

紹興人民的抗英斗爭(zhēng)

1840年2月20日，英政府任命喬治·懿律和查理·義律為侵華全權(quán)代表。6月下旬，英國(guó)海軍先后到達(dá)廣州海面，月底宣布封鎖珠江口，主力北上直趨浙江舟山。至此，英國(guó)正式發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。

大戰(zhàn)迫在眉睫，清廷一再通令各省做好戰(zhàn)前防范，但浙江巡撫烏爾恭額卻依舊我行我素，沒(méi)有、也不愿想到一場(chǎng)前所未見(jiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)和一伙前所未有的敵人不期而至。7月2日，英軍駛?cè)攵ê５李^港，當(dāng)?shù)夭簧偃艘詾槭恰耙拇瑏?lái)售貨物”，定海鎮(zhèn)總兵張朝發(fā)則認(rèn)為“風(fēng)吹迷航而至”。7月6日，定海陷落。

英國(guó)侵略軍的魔爪一伸進(jìn)浙江，紹興的人民群眾就開(kāi)始積極防范，展開(kāi)保衛(wèi)家園、維護(hù)主權(quán)的戰(zhàn)斗。有的投充水陸鄉(xiāng)勇，配合清軍作戰(zhàn)；有的自行組織或臨時(shí)集結(jié)起來(lái)伺機(jī)出擊。如金石學(xué)家杜煦（1780—1850年）挺身而出，首捐重資，設(shè)籌備局，操練兵勇，守衛(wèi)紹興城，于三江、瀝海等要地廣設(shè)防守。9月15日，英軍武裝運(yùn)輸船風(fēng)鳶號(hào)在長(zhǎng)江口探測(cè)后返航，途中駛至慈溪縣觀海衛(wèi)附近，陷入軟沙，被迫棄船登岸。當(dāng)?shù)毓賳T督率鄉(xiāng)勇圍攻，激戰(zhàn)之后擊斃英軍7人、俘虜4人，其余逃回風(fēng)鳶號(hào)。當(dāng)晚風(fēng)鳶號(hào)駛到余姚（紹興府屬縣）近海的利濟(jì)塘附近，再次陷入塘邊軟沙。次日晨，英人數(shù)十名棄船登岸。該地防堵的官紳發(fā)動(dòng)漁民、灶戶(hù)千余人圍而攻之，生擒22人。9月18日，從利濟(jì)塘逃離的5名英人乘小舟到了上虞瀝海所，也被活捉。然而，紹興民眾的反抗斗爭(zhēng)是自發(fā)的，缺乏明確的組織和計(jì)劃，規(guī)模小，成分雜，不能形成強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力量，很大一部分只是作為清軍臨時(shí)利用的散勇出現(xiàn)。

道光二十一年（1841年）一月，琦善與義律議定《穿鼻草約》，英軍強(qiáng)占香港之后，表示愿意歸還定海。二月，由葛云飛和壽春鎮(zhèn)總兵王錫朋、處州鎮(zhèn)總兵鄭國(guó)鴻，帶兵3000人，渡海接收。葛云飛（1789—1841年），字鵬起，號(hào)雨臺(tái)，紹興人。接收期間，葛云飛堅(jiān)持先退城，后釋俘，否則施以兵威，逼令英軍撤出定海。

英軍退出定海后，葛奉命與王錫朋、鄭國(guó)鴻率將士重建定海防務(wù)。定海，三面環(huán)山，北有曉峰嶺，俯瞰縣城，嶺陡絕，臨海有間道；東為竹山門(mén)，濱海，港狹水深；西為九安門(mén)，山叢疊，去海遠(yuǎn)；南為道頭，空曠無(wú)蔽，為海陸往來(lái)之要道。葛云飛從小竹山至城東青壘頭，修筑土城一道，長(zhǎng)達(dá)1430余丈，又在城東南關(guān)山，修建鎮(zhèn)遠(yuǎn)城，周130丈，即關(guān)山炮臺(tái)。八月十二日下午，英艦4艘乘潮竄入竹山門(mén)。當(dāng)其未入內(nèi)港，葛云飛在半塘土城，看準(zhǔn)苗頭，指揮眾炮齊轟，擊斷敵艦前桅。敵無(wú)暇抗拒，即退出吉祥門(mén)，又繞入大渠門(mén)，被守衛(wèi)東港浦土城的定海鎮(zhèn)游擊張紹廷率兵擊退，清軍無(wú)一傷亡。經(jīng)此次偵察，英軍弄清了清軍防御地理形勢(shì)和火炮數(shù)量。當(dāng)時(shí)，葛云飛探知英軍大船30艘，小船10多艘，約2萬(wàn)人，而我方守軍只有5500余人。定海鎮(zhèn)總兵葛云飛率部踞守土城，當(dāng)敵要沖。

十七日拂曉，英軍利用大霧天氣，乘清軍饑疲交困，駛艦進(jìn)犯，分作三路向清軍發(fā)動(dòng)總攻。英軍仗著優(yōu)勢(shì)兵力，輪番進(jìn)攻，清軍寡不敵眾，倚崖踞守。官兵日夜苦戰(zhàn)，不得安息，食物又供應(yīng)不及，饑疲交加，且連日天雨，衣甲盡濕，仍艱苦卓絕，往返泥濘，士氣高昂，全力反擊。

當(dāng)東進(jìn)英軍進(jìn)入關(guān)山炮臺(tái)南部，而停泊在東港浦的英軍戰(zhàn)艦和五奎山炮隊(duì)，便發(fā)射猛烈炮火相配合，三面夾攻關(guān)山炮臺(tái)。最后，葛云飛從關(guān)山炮臺(tái)轉(zhuǎn)戰(zhàn)竹山門(mén)，將士也人人持刀械與敵搏斗。到竹山門(mén)，不幸被敵人長(zhǎng)刀劈面，并遭火槍圍攻，身受40余創(chuàng)，炮洞胸背，尸直立竹山門(mén)崖石而不仆，手擎刀殺敵狀，左目霍霍如生，體現(xiàn)了寧死不屈、反抗侵略的英雄氣概。

辛亥革命在紹興

20世紀(jì)初的紹興，地方政府為應(yīng)付賠款、外債、新政所需，所征捐稅達(dá)到不堪重負(fù)的地步。僅紹興分?jǐn)偂案淤r款”銀56.4萬(wàn)兩，占全省第四位，一時(shí)城鎮(zhèn)交通要道厘局、稅卡林立，僅糧、鹽、酒、煙、茶、錫箔六項(xiàng)，增稅達(dá)12成之多。其間各地官吏士紳上下其手、中飽私囊，到了民眾身上，這些負(fù)擔(dān)又要放大數(shù)倍乃至數(shù)十倍。官府劣紳對(duì)百姓榨取之后又行榨取，重重盤(pán)剝使百姓再也無(wú)法忍受，民變此起彼落。在這種背景下，紹興掀起了以民間會(huì)黨為主體，以反對(duì)外國(guó)教會(huì)為主要目標(biāo)的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。其中1900年春白旗黨反洋教斗爭(zhēng)的影響最大，成為浙江省反帝反教會(huì)斗爭(zhēng)中規(guī)模和影響較大的一次。1903年，徐錫麟領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)教會(huì)強(qiáng)占大善寺的斗爭(zhēng)取得了完全的勝利。

在民變的基礎(chǔ)上，紹興革命志士創(chuàng)建了光復(fù)會(huì)。光緒三十年十月（1904年11月），光復(fù)會(huì)在上海正式成立，推蔡元培為會(huì)長(zhǎng)，總部初設(shè)于上海新閘路仁里人和煤號(hào)內(nèi)，后遷往四馬路的“浙江旅滬學(xué)會(huì)”內(nèi)。光復(fù)會(huì)成立后，會(huì)長(zhǎng)蔡元培所在的上海自然成為光復(fù)會(huì)的活動(dòng)中心。

作為一個(gè)秘密狀態(tài)下進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的團(tuán)體，光復(fù)會(huì)定有較嚴(yán)格的入會(huì)程序和保密制度。紹興光復(fù)會(huì)志士十分重視革命輿論宣傳活動(dòng)，以踏實(shí)的具體工作，把革命思想傳播到各州縣。為了宣傳革命，他們深入到州縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)去“鼓勵(lì)革命”。其方法主要有二：其一，向全國(guó)各地散布革命和排滿書(shū)籍，文言與白話并進(jìn)。文言體則有《駁康有為政見(jiàn)書(shū)》《訄書(shū)》《革命軍》《湖北學(xué)生界》《新廣東》《新湖南》《浙江潮》《江蘇》等；白話體則有《猛回頭》《警世鐘》《黑龍江》《新山歌》《孔夫子之心肝》等。在革命知識(shí)分子們的努力下，宣傳革命的書(shū)刊在各地廣泛傳播。其二，利用演說(shuō)手段宣傳革命。光緒二十九年（1903年）后，許多青年學(xué)生回到家鄉(xiāng)，演說(shuō)革命。如從浙江大學(xué)堂退學(xué)的馬宗漢，回到家鄉(xiāng)余姚后，創(chuàng)辦“三山蒙學(xué)堂”，常向?qū)W生演說(shuō)“亡國(guó)之痛，異族之禍”，講到沉痛之處，“弟子皆泣下，莫能仰視”。并購(gòu)求宣傳革命之書(shū)刊，“散之鄉(xiāng)里”，傳播革命思想。

光復(fù)會(huì)志士還主動(dòng)聯(lián)絡(luò)會(huì)黨。會(huì)黨是一支重要的反帝反封建的社會(huì)力量。會(huì)黨的成分主要是農(nóng)民、城鄉(xiāng)小生產(chǎn)者，還有部分游民。部分領(lǐng)導(dǎo)者是知識(shí)分子。浙江各地的會(huì)黨中，主要有天地會(huì)的一些支派；以沈榮卿、張恭、周華昌為首的龍華會(huì)，總部設(shè)于金華；以王金寶、吳應(yīng)龍為首的雙龍會(huì)，總部在麗水；以竺紹康為首的平陽(yáng)黨、王金發(fā)為首的烏帶黨，總部在嵊縣；以王錫桐為首的伏虎會(huì)，總部在寧海，至1904年附入龍華會(huì)。另有以敖嘉熊為首的祖宗教，以嘉興為中心，活動(dòng)于浙北地區(qū)。總之，全省各地都有秘密會(huì)黨組織，而尤以金華府所屬的武義、永康和東陽(yáng)等縣，臺(tái)州府所屬的仙居，紹興府所屬的嵊縣，處州府所屬的青田、松陽(yáng)和宣平等縣為最多。會(huì)員眾多，如龍華會(huì)黨徒號(hào)稱(chēng)五萬(wàn)人，實(shí)則二萬(wàn)多人。浙江會(huì)黨人數(shù)雖多，但卻山堂林立，互不統(tǒng)屬，會(huì)規(guī)密約各不相同。會(huì)黨是辛亥革命的四大支柱之一，浙江的會(huì)黨是光復(fù)會(huì)的同盟軍。

在聯(lián)絡(luò)幫會(huì)的過(guò)程中，徐錫麟等光復(fù)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)看到了浙江會(huì)黨“知識(shí)淺暗，非加以教練，以兵法部勒，不能為用”的弱點(diǎn)，由此產(chǎn)生創(chuàng)辦體操學(xué)校培養(yǎng)會(huì)黨骨干的設(shè)想。創(chuàng)辦武備學(xué)校，以辦學(xué)為名，暗中聯(lián)絡(luò)會(huì)黨，訓(xùn)練會(huì)黨頭目，積蓄革命力量，以合法辦學(xué)進(jìn)行武裝革命之準(zhǔn)備，這是光復(fù)會(huì)比興中會(huì)、華興會(huì)的高明之處。

創(chuàng)辦體操學(xué)校需要一大筆經(jīng)費(fèi)，苦于經(jīng)費(fèi)奇缺，徐錫麟接受了蔡元康（字國(guó)卿，蔡元培弟）的建議：“劫錢(qián)莊以助軍需。”陶成章回到紹興，從革命的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)著眼，力勸徐錫麟改劫錢(qián)莊計(jì)劃。由于經(jīng)費(fèi)籌措困難，陶成章出面向當(dāng)?shù)丶澏璧媒B興城古貢院前的豫倉(cāng)空房作校舍，辦學(xué)條件極為簡(jiǎn)陋。準(zhǔn)備好校舍，他們以創(chuàng)辦師范學(xué)堂體育專(zhuān)修科的名義向省學(xué)務(wù)處遞稟立案，獲得批準(zhǔn)。接著，陶成章又前往諸暨、東陽(yáng)、永康、縉云等地招會(huì)黨骨干前來(lái)學(xué)習(xí)，邀請(qǐng)?jiān)闻d溫臺(tái)處會(huì)館的呂熊祥、趙卓來(lái)紹興襄辦校務(wù)。

陶成章、徐錫麟將學(xué)校定名“大通師范學(xué)堂”。1905年9月22日，大通師范學(xué)堂在浙江紹興創(chuàng)辦。這是革命黨人在國(guó)內(nèi)建立起來(lái)的第一所訓(xùn)練會(huì)黨骨干的學(xué)校，也是舊民主主義革命時(shí)期第一所培養(yǎng)軍事干部的學(xué)校。大通師范學(xué)堂以辦師范學(xué)校的形式，吸收各地會(huì)黨參加，改變以前光復(fù)會(huì)發(fā)展力量靠設(shè)立會(huì)館的方式。

大通學(xué)堂建立后，徐錫麟舉行了“皖浙起義”，秋瑾準(zhǔn)備了浙江起義，但兩次起義都失敗了，革命處于低潮。

鑒于紹興的革命領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)已不復(fù)存在，夏季，陳其美、竺紹康等用王金發(fā)售賣(mài)家產(chǎn)所得的款項(xiàng)，在上海五馬路開(kāi)設(shè)了“天寶客棧”，對(duì)外是接客住宿之所，實(shí)則是革命領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)所在地和革命黨人在上海的聯(lián)絡(luò)機(jī)關(guān)。7月，陶成章從南洋回國(guó)到上海，在法租界再建銳峻學(xué)社（又名銳進(jìn)學(xué)社），由李燮和任總干事，尹銳志、尹維峻姐妹主持日常工作，秘密聯(lián)絡(luò)各方，成為光復(fù)會(huì)聯(lián)絡(luò)蘇、浙、皖、贛、閩五省及南洋和海外光復(fù)會(huì)的總機(jī)關(guān)。“銳峻學(xué)社”取尹銳志（又名銳忠）和尹維峻（又名維俊）之名中各一字而命名，同志間多稱(chēng)“銳峻學(xué)社”包含大家希望革命激進(jìn)之意，學(xué)社以研究學(xué)術(shù)、經(jīng)營(yíng)雜志、書(shū)報(bào)和文具作為掩護(hù)，內(nèi)部設(shè)立了秘密的制彈室、印刷所、接待室、閱覽室、招待所、辦公室，還專(zhuān)門(mén)創(chuàng)辦了《銳進(jìn)學(xué)社》刊物。隨著革命的迅速發(fā)展，光復(fù)會(huì)的工作重心逐漸從國(guó)外移到國(guó)內(nèi)，銳進(jìn)學(xué)社成為光復(fù)會(huì)發(fā)動(dòng)國(guó)內(nèi)革命的大本營(yíng)。

武昌起義爆發(fā)后，10月26日，上海同盟會(huì)中部總會(huì)研究了江浙滬的革命問(wèn)題，經(jīng)過(guò)多次會(huì)議商定，最終確立了“上海先動(dòng)，蘇杭應(yīng)之”的行動(dòng)方案。光復(fù)會(huì)積極加緊上海起義的準(zhǔn)備工作，連夜趕制光復(fù)會(huì)白旗，通知各營(yíng)約定屆時(shí)舉火為號(hào)，軍士均袖白布作為標(biāo)識(shí)。11月3日，陳其美與光復(fù)會(huì)的李燮和等人率領(lǐng)商團(tuán)和新軍起義，光復(fù)上海。在短短兩天內(nèi)，上海順利光復(fù)，閘北、吳淞等地清軍率先舉起義旗在其中起了重要的作用。而他們能反叛清政府，加入革命隊(duì)伍，與尹銳志、李燮和的策反工作是分不開(kāi)的。在上海起義中，尹銳志、尹維峻直接參與攻打閘北警察局和江南制造局的戰(zhàn)斗。至于金陵（南京）之戰(zhàn)，江浙聯(lián)軍的主力之一的浙軍與淞軍戰(zhàn)功顯赫，均有口皆碑，這里僅指兩點(diǎn)。其一，浙軍的主力均是光復(fù)會(huì)會(huì)員，吳淞光復(fù)軍是光復(fù)會(huì)直接領(lǐng)導(dǎo)的。其二，參與攻鳥(niǎo)龍山、克幕府山、戰(zhàn)馬群山、破孝陵衛(wèi)的戰(zhàn)士多是光復(fù)會(huì)會(huì)員，尤其是最后強(qiáng)攻天保城，格斗12小時(shí)，肉搏拼刺，以勇敢聞名的敢死隊(duì)，都是陶成章、王文慶等從紹興等地招募的光復(fù)會(huì)會(huì)員。南京光復(fù)意義重大，解除了清政府對(duì)漢陽(yáng)的威脅，動(dòng)搖了清政府在東南的統(tǒng)治，為臨時(shí)政府設(shè)在南京奠定了基礎(chǔ)。

浙江光復(fù)前，駐杭州筧橋的新軍八十一標(biāo)和駐南星橋的新軍八十二標(biāo)，其中大部分中下軍官和士兵都是同盟會(huì)或光復(fù)會(huì)員。自武昌起義后，清朝官吏對(duì)新軍士兵也有所防范，如分散駐軍，限定每個(gè)士兵攜帶的子彈等。而軍隊(duì)中的革命黨人因鑒于軍隊(duì)起義歷次失敗的教訓(xùn)，起義的準(zhǔn)備工作也做得極其充分而縝密，對(duì)外未透露半點(diǎn)風(fēng)聲。上海起義的消息當(dāng)天就傳到杭州，新軍各革命同志決定當(dāng)晚發(fā)動(dòng)起義，并立即向各支隊(duì)傳達(dá)了命令。11月4日夜，王金發(fā)、張伯歧、尹銳志等受光復(fù)會(huì)總部派遣，率領(lǐng)幾百名新軍敢死隊(duì)起義。城內(nèi)新軍工程營(yíng)首先開(kāi)始行動(dòng)，張貼革命軍起義告示，并打開(kāi)了艮山門(mén)和望江城門(mén)。八十一標(biāo)和八十二標(biāo)也由長(zhǎng)官宣告革命宗旨和起義命令，開(kāi)始向城內(nèi)進(jìn)發(fā)。革命軍焚燒了撫臺(tái)衙門(mén)。在進(jìn)攻時(shí)，尹維峻左手執(zhí)槍?zhuān)沂殖终◤棧谝粋€(gè)沖到撫臺(tái)衙門(mén)。由于炮兵營(yíng)的同時(shí)起義，很快便解除了駐防旗營(yíng)的武裝。5日，杭州光復(fù)，革命黨人和諮議局部分議員推立憲黨人湯壽潛為浙江軍政府都督，接著紹興光復(fù)，浙江宣布獨(dú)立。

首個(gè)公共圖書(shū)館——古越藏書(shū)樓

古越藏書(shū)樓創(chuàng)始人徐樹(shù)蘭（1838—1902年），字仲凡，號(hào)檢庵，清山陰（紹興）人，光緒二年（1876年）舉人，授兵部郎中。徐樹(shù)蘭從西方的圖書(shū)館得到了啟迪，認(rèn)識(shí)到藏書(shū)樓宜與學(xué)堂相輔而行，以為府縣學(xué)堂之輔翼，以備闔郡人士之觀摩，外府縣諸君也可到本樓閱書(shū)，因此，在開(kāi)辦中西學(xué)堂的過(guò)程中，他參酌各國(guó)規(guī)制，1900年，獨(dú)家捐銀在紹興城西古貢院購(gòu)地1.6畝，開(kāi)工營(yíng)造藏書(shū)樓。該樓建成于1903年，分四進(jìn)，前三進(jìn)皆樓房，作藏書(shū)之用，第二進(jìn)建有廳堂為公共閱覽室，內(nèi)桌椅器物皆備，命名“古越藏書(shū)樓”。1904年正式向全紹興公眾開(kāi)放閱覽。

古越藏書(shū)樓古今圖書(shū)兼收，其“存古開(kāi)新”藏書(shū)理念獨(dú)步當(dāng)時(shí)。古越藏書(shū)樓藏書(shū)主要是徐樹(shù)蘭捐入的家藏書(shū)籍，并添購(gòu)當(dāng)時(shí)新書(shū)整合而成，計(jì)書(shū)籍“七萬(wàn)余千卷”。徐樹(shù)蘭首先將家藏經(jīng)史大部及一切有用之書(shū)，悉數(shù)捐入。除經(jīng)、史、子、集舊籍外，還收藏了許多時(shí)務(wù)、實(shí)業(yè)等新書(shū)，外國(guó)文獻(xiàn)也占有一定比重。書(shū)樓規(guī)定：凡已譯未譯東西書(shū)籍一律收藏，已譯者供現(xiàn)在研究，未譯者供將來(lái)研究及備譯。為整理分類(lèi)這些收藏，古越藏書(shū)樓開(kāi)創(chuàng)了一種全新的圖書(shū)分類(lèi)體系。起初，藏書(shū)樓是將藏書(shū)分為經(jīng)、史、子、集、時(shí)務(wù)五部，總體上還沒(méi)有超出傳統(tǒng)的四部法的窠臼。徐樹(shù)蘭將新學(xué)之書(shū)與“經(jīng)”并列，平等地對(duì)待古今中外各種圖書(shū)、報(bào)刊，這是一個(gè)很大的改革和創(chuàng)新。在編目方法上，著錄詳明，有分析、互著、參見(jiàn)。為充分展示館藏，徐樹(shù)蘭特編有《古越藏書(shū)樓書(shū)目》，在學(xué)部與政部之下設(shè)48個(gè)大類(lèi)，大類(lèi)下還設(shè)290個(gè)小類(lèi)。學(xué)部專(zhuān)收理論方面的書(shū)籍，有：易學(xué)、書(shū)學(xué)、詩(shī)學(xué)、禮學(xué)等24類(lèi)。這種新的分類(lèi)體系將所藏書(shū)分為學(xué)、政兩大部，新舊書(shū)籍使用一個(gè)分類(lèi)表，真正打破了“四庫(kù)”法的傳統(tǒng)，客觀上有利于中國(guó)學(xué)術(shù)體系的整合，有助于近代知識(shí)系統(tǒng)的構(gòu)建，是我國(guó)學(xué)術(shù)史、思想史和圖書(shū)分類(lèi)史上的一個(gè)突破，開(kāi)拓了分類(lèi)法的新途徑。

古越藏書(shū)樓仿照東西各國(guó)圖書(shū)館章程，制定了《古越藏書(shū)樓章程》。這個(gè)章程系統(tǒng)全面、言簡(jiǎn)意賅，是藏書(shū)制度的一個(gè)創(chuàng)新。它從書(shū)樓名稱(chēng)、辦樓宗旨、藏書(shū)規(guī)程、管理規(guī)程、閱書(shū)規(guī)程、雜規(guī)、附則等七個(gè)方面，將藏書(shū)樓管理工作加以制度化和規(guī)范化。樓中設(shè)總理1人、監(jiān)督1人、司書(shū)2人、司事1人、門(mén)丁1人、庖丁1人、雜役1人。所設(shè)人員職責(zé)明確，要求也非常嚴(yán)格。總理制定章程，核對(duì)款目，掌管樓中一切事務(wù)。監(jiān)督主管經(jīng)濟(jì)、財(cái)會(huì)、購(gòu)書(shū)，并監(jiān)察下屬人員稱(chēng)職與否，從而決定其留用與否。司書(shū)一人收發(fā)書(shū)籍，另一人收發(fā)報(bào)紙，并互相幫助，不得推諉。司事每日專(zhuān)管檢驗(yàn)出入閱覽圖書(shū)人員，進(jìn)一人即登記其姓名、住址，并發(fā)給書(shū)單及對(duì)牌，讀者出來(lái)時(shí)收回對(duì)牌。司事一刻不能離位，有事離位，可請(qǐng)司書(shū)替代。門(mén)丁專(zhuān)管看門(mén)，協(xié)助司事驗(yàn)證，每日自開(kāi)門(mén)至閉門(mén)。門(mén)丁一刻不能離位，如有要事，須叫雜役替代。庖丁專(zhuān)管膳食。雜役專(zhuān)管每日打掃衛(wèi)生、上茶、外出購(gòu)物、送信等。樓中還設(shè)書(shū)目清單一式兩份。一份放司事處，供讀者查閱，另一份存庫(kù)備查。設(shè)財(cái)產(chǎn)簿，如有添量，隨時(shí)登記，存庫(kù)備查。另外，設(shè)讀者名冊(cè)、會(huì)計(jì)賬本等。

藏書(shū)樓的閱覽室設(shè)座位60個(gè)，故僅備60個(gè)對(duì)牌。凡需閱書(shū)者，須先學(xué)習(xí)本樓章程后，才允許閱覽。閱覽時(shí)間每天上午9—11點(diǎn)，下午1—5點(diǎn)。除新年、中秋、清明等節(jié)日外均對(duì)外開(kāi)放。讀者憑牌進(jìn)樓，對(duì)號(hào)入座，憑牌與發(fā)書(shū)單借閱。圖書(shū)若有污損，限一個(gè)月內(nèi)，小部頭書(shū)全賠，大部頭書(shū)抄補(bǔ)。讀者在閱覽室中不得隨意喧嘩，不得辱罵他人、談?wù)摃r(shí)政，不得做與讀書(shū)不相干的事。讀者還可訂餐，樓中備有茶水，服務(wù)可謂周到之極。

古越藏書(shū)樓的誕生，推動(dòng)了中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)從封閉的藏書(shū)樓向近代公共圖書(shū)館的過(guò)渡，其整個(gè)過(guò)程通過(guò)革新藏書(shū)理論、藏書(shū)制度和藏書(shū)分編技術(shù)三步實(shí)現(xiàn)。之后十年間，公共藏書(shū)樓、公共圖書(shū)館的創(chuàng)辦蔚然成風(fēng)，這都與徐樹(shù)蘭建古越藏書(shū)樓有著直接關(guān)系。

紹興師爺群體

師爺是人才群體，多由不進(jìn)龍門(mén)的書(shū)生和未入仕途的諸生組成。整個(gè)清代，前后有二三萬(wàn)名師爺操持著各級(jí)行政機(jī)構(gòu)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，一些名師爺還為制定清廷佐治定律做出了貢獻(xiàn)。例如：

沈文奎為清廷入關(guān)出謀劃策。沈文奎（1598—1654年），23歲只身北上游學(xué)。清天聰三年（1629年）冬被后金八旗兵俘于遵化城，在沈陽(yáng)，被選入文館，開(kāi)始為滿人入關(guān)出謀劃策，逐漸為皇太極看重，提出了一系列有針對(duì)性的策略。豐富的漢族統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，加上深諳古籍典章制度，正是沈文奎等人的媒介作用，使?jié)M族加快了入主中原，統(tǒng)一多民族國(guó)家的步伐。

鄔斯道彈劾皇親隆科多。鄔斯道，名雪舫，會(huì)稽縣（今紹興）人。清代名幕。田文鏡為河南巡撫時(shí)，鄔應(yīng)聘入幕。當(dāng)時(shí)，各衙門(mén)師爺分紹幫、杭幫、寧波幫、常州幫和徽幫等，各派師爺風(fēng)格迥異，行文筆調(diào)各不相同。而紹興師爺只收本籍傳人，師師相承，上下援引，因而弟子深得名師嫡派真?zhèn)鳌v來(lái)凡紹幫師爺書(shū)寫(xiě)奏折、公文，甚為得體，很少被駁。鄔雪舫為紹幫之名幕，不僅精通文牘、刑名、錢(qián)谷諸學(xué)，且熟讀經(jīng)史，用筆如神，并且膽略過(guò)人。初進(jìn)田府，即斗膽為巡撫起草奏折，彈劾皇親隆科多。隆氏系雍正母舅，權(quán)勢(shì)頗大。隆科多深悉當(dāng)時(shí)有關(guān)清宮遺詔秘聞之內(nèi)情，故為雍正所忌。初，此本一上，朝野為之震驚，親友均為鄔捅此“馬蜂窩”而擔(dān)心。孰料，此奏章竟為雍正帝所納，隆科多因而被罷官，死于禁所。自此，鄔雪舫名聲大振，成為非常人物，被人刮目相看，紹幫師爺也一時(shí)為人所重，各衙門(mén)競(jìng)相聘用，逐漸形成“無(wú)紹不成衙”之勢(shì)。鄔雪舫則被尊為紹興“祖師爺”。

鄔雪舫成名后，曾與田文鏡發(fā)生齟齬，田“漸不用其言，”鄔竟“憤而辭去”。從此，田文鏡諸事多不盡如皇上心意，屢遭譴責(zé)，無(wú)可奈何之下，田文鏡只得再次求助于鄔。鄔不僅乘機(jī)要求每日饋銀50兩才肯就聘，而且從此“不肯居撫署內(nèi)，辰而入，酉而出”。素以“馭屬吏苛急，待士尤虐”聞名的田大人，竟也一籌莫展，唯有滿足鄔斯道的要求。

汪輝祖刑名第一，“佐人為治”。汪輝祖（1731—1807年），字煥曾，號(hào)龍莊，晚號(hào)門(mén)廬，紹興府蕭山縣昭東鄉(xiāng)人。他是清乾嘉年間一位名人，游幕時(shí)是譽(yù)滿全國(guó)的紹興師爺、幕學(xué)家與法律專(zhuān)家；入官后為聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的清官良吏；同時(shí)也是清代著名學(xué)者，著述宏富，在學(xué)術(shù)上頗有建樹(shù)。他的幕學(xué)著作在清代幕府文化中具有重要地位，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

汪輝祖少孤家貧，幸賴(lài)?yán)^母王氏、生母徐氏辛苦撫養(yǎng)成人。他17歲入縣學(xué)，21歲時(shí)到安昌馮思泳師館求學(xué)，23歲隨外舅赴江蘇金山縣充書(shū)啟幕友，其后九應(yīng)鄉(xiāng)試，四上公車(chē)，方于乾隆四十年（1775年）中進(jìn)士。迫于生計(jì)，從乾隆十七年至五十年（1752—1785年），他一直在江浙地區(qū)佐理州縣幕府，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)34年，其中任刑名師爺26年。

汪輝祖不僅精通律令，而且善體人情，辦案以情融法，強(qiáng)調(diào)“苦心未必天終負(fù)，棘手須防人不堪”。本著仁恕寬厚之心，時(shí)時(shí)處處考慮平民百姓的困難和處境。他最擅長(zhǎng)也最為時(shí)人所稱(chēng)的是“引經(jīng)決獄之法”，即以禮經(jīng)參會(huì)律條，平息了數(shù)十起紛繁復(fù)雜的疑獄。汪輝祖不僅精明強(qiáng)干，更可貴的是秉性剛直，潔身自重，寧肯失館也持正不阿，幕脩之外分毫不取，其幕學(xué)、幕品在清代幕府中可謂鳳毛麟角。汪輝祖善于總結(jié)佐治經(jīng)驗(yàn)，撰成幕學(xué)專(zhuān)著《佐治藥言》與《續(xù)佐治藥言》。

王賢儀參與修注《大清律例》。王賢儀，字麓樵，山陰縣人。隨父至山東，定居歷城。少孤，棄儒習(xí)幕，以供養(yǎng)老母。生平奉名師爺汪輝祖為榜樣，重視人命，謹(jǐn)慎名節(jié)。30余年間，歷任山東諸州縣刑名師爺，均為諸牧令所倚重。曾參與修注《大清律例》，凡三易其稿。自云：“心血所至，纂修者可采也。”又著有《家言隨記》，由子王鐘霖注刊行世。

楊賓在游幕中立檔存案。楊賓（1650—1720年），字可師、耕夫，自號(hào)大瓢山人，山陰縣人。工詩(shī)善文。其父楊越因交結(jié)抗清志士，被逮流放寧古塔（今屬黑龍江寧安縣），時(shí)康熙南下巡狩，賓與弟寶叩御舟請(qǐng)求代父遠(yuǎn)戍，不許，于是在康熙二十八年（1689年）力辭巡撫詔舉博學(xué)鴻詞科，千里迢迢往戍所侍父。其間，實(shí)地考察塞外風(fēng)情，著有《柳邊紀(jì)略》一書(shū)，述及寧古塔及東北地區(qū)疆域、山川、城池、驛站、部落、風(fēng)俗、物產(chǎn)、藝文等，實(shí)為東北地區(qū)的一部通志。

《柳邊紀(jì)略》第一次提出“檔案”這一概念，楊賓也因此被尊為中國(guó)檔案學(xué)的鼻祖，在檔案史上占有一席之地。

楊賓的幕學(xué)生涯長(zhǎng)達(dá)33年，其足跡遍及大江南北，多次掌奏記，參軍事。一生著述宏富，除《柳邊紀(jì)略》外，尚有《晞發(fā)堂文集》《錢(qián)函齋書(shū)跋》《大瓢偶筆》等。