英文版序

加布里埃爾·塔爾德任法蘭西公學院現代哲學教授，兼任法蘭西研究院研究員。我們奉獻給讀者的《模仿律》是他最有趣、最重要的著作。他是名副其實的哲學家，又是一位實實在在的人物，他的興趣廣泛，文筆極富魅力。自他19世紀80年代開始向《哲學評論》（Revue Philosophique）撰稿，他在同胞和國外讀者中的影響就與日俱增。美國學者早已熟知他意義雋永的著作。他們覺得，應該讓英語讀者更容易讀到他的著作。迄今為止，只有一本小書《社會律》（Les Lois Sociales）被翻譯成了英語，可是這本書僅僅是他哲學思想的大致輪廓而已。

塔爾德先生于1843年出生在多爾多涅省的薩拉市。中學畢業之后，他沒有到波爾多、蒙波利埃或巴黎去上大學，而是在家鄉學習法學，并成為預審法官。他擔任預審法官將近18年，這是他敏銳觀察的18年，是寂寞獨處的18年，也是修身養性、深刻思索的18年。在這個過程中，他對人、社會和世界的獨到見解漸次展開，很快就形成了一個完整的哲學體系。

塔爾德先生天生就是研究人性的學者，他一開始就對解釋動機感興趣，這是一個最古老的哲學問題。他很早就認識到，動機不僅可以化解為信念和欲望，而且可以被計量。當然，在此之前，邊沁、庫爾諾、門格爾、瓦爾拉斯、杰文斯已經發現了這條原理。但是，塔爾德給《哲學評論》撰寫的《論信念與欲望之可計量性》對這個課題的研究，是獨立完成的，而且是富有創見的。

然而，動機和并非動機的非人格力量產生的結果樣式有序，方式確定。動機和非人格力量都是科學研究的主要素材。塔爾德先生對闡述這樣的活動方式做出了令人矚目的貢獻。模仿是很早就吸引他的注意力的現象之一。他在法官任內觀察到模仿在犯罪行為中扮演的重要角色。模仿在正常行為舉止里是否也扮演著一個小小的角色呢？塔爾德先生熱情洋溢地進入歷史領域，追蹤西方文明，檢閱語言的發展，回顧藝術、法律和制度的演化。他得到的證據主導著一切領域：在人的一切事務中，無論好事還是壞事，模仿都是無處不在的因素。對于熱愛學問的頭腦來說，此間隱含的命題不言而喻，心理模仿律或社會模仿律必然存在，而且是值得被透徹研究的。

當前，法國社會學的代表是孔德的弟子，還有一些社會學家對斯賓塞感興趣?？椎屡傻乃枷氚ā翱茖W的層級”和歷史的“三階段”，除此之外涉及不多。他們展示了社會學在科學“層級系統”中的位置，證明了某一個社會事實屬于這樣或那樣的階段，孔德派治學的雄心幾乎是到此為止了。另外，斯賓塞的門徒抓住斯賓塞的“社會有機體”的命題，可他們忽略了斯賓塞思想體系中大部分的心理學、歷史學因素，他們只忙于發揚斯賓塞的生物學類比。

由于這些觀念，塔爾德先生和他們沒有同感，也不可能有同感。他覺得，倘若要把社會研究建成一門學科，第一步絕不能是顯示社會學在相關學科中符合邏輯的、恰當的地位，絕不能把制度比喻為有機體生命，而是要徹底檢查某種社會現象的性質和組合。倘若有這樣的社會事實，那么正是由于這種事實——這種關系或活動，社會才成為社會，成為有別于其他現象的事物，而不僅僅是其他事物的一部分。社會學家必須透徹地了解這個事實，透徹地了解它方方面面的關系，必須將其作為自己體系的基石。塔爾德先生相信，他在模仿現象中發現了這樣的社會事實。

然而，塔爾德先生太執著于深奧的哲學思辨，他不會鼓勵考察任何事實。他覺得，模仿是一種社會形式，它僅僅是宇宙活動的一種形式而已。這種活動就是無窮無盡的重復，遍布大自然。在物質領域，我們體察到的這種活動就是以太的波動、物體的振動、行星的運行、晝夜的交替、四季的更替、生死的相繼。我們在這里再次看到，這不僅是社會科學的一個基本事實，而且是宇宙哲學的首要原理。

他把大自然和歷史中普遍重復的規律和模仿的規律當作明顯的社會事實。他于1882年和1884年將這方面的初步研究發表在《哲學評論》上。這些文章有《自然與歷史的共同特征》《考古學與統計學》《社會學是什么？》。之后，它們以章節的形式重現于《社會律》中。其他一些文章闡述了相同的深層原理，但更加著眼于實用層面。他提出了他在審理案子時產生的思想，后來將其集結成兩本書：《比較犯罪學》和《刑法哲學》。對于塔爾德上述著作和其他論犯罪學的著作，哈弗洛克·埃利斯（Havelock Ellis）的評價是：“他觸及犯罪問題的方方面面，揮灑自如，睿智精明，風格之迷人十分罕見。其筆端所到之處，批評意蘊雋永，使人深受啟發?！?/p>

《模仿律》于1890年出第一版，于1895年出第二版。此時，塔爾德已經完成了現象存在的哲學體系的建立，而且迅速將自己的構想用文字表現出來。和一般的哲學家不一樣，他文風緊湊，言簡意賅，條理清晰。他在各種著作里的推理，或闡明原理，或意在實用。三部篇幅不大的著作推出了他的哲學體系。《模仿律》論述的是普遍重復的事實和規律。在1895年出版的《社會邏輯》里，塔爾德解釋說，基本現象在無窮無盡的重復中結合成為具體的群體、團體、體系，尤其是精神體系和社會體系。這個過程是一種邏輯，一種綜合，是不斷重復的過程。這是一個包含適應、發明和組織的過程。那些論述發明規律的章節彰顯了塔爾德先生天才的創見和廣博的知識。第三本書《普遍的對立》于1897年出版，這是一本論述沖突的著作，其中的理論闡述了有關自然現象的第三種普遍形式和側面。

這些著作出版的順序并非與其體系的邏輯順序吻合。這個邏輯順序于1897年在社會科學文理學院的系列講座中被提煉。塔爾德提出的順序是：“現象的重復”“現象的對立”“現象的適應”。這些講座內容已收入《社會律》中。

在此之前，塔爾德先生的才能，尤其是他關于犯罪統計學和刑罰學的學識，已經引起法國人的注意，這說明他是法國不可忽視的棟梁之材。1894年，他應召到巴黎擔任司法部刑事統計局局長，直到1900年被遴選為法蘭西公學院的現代哲學教授。同年，他還被遴選為法蘭西研究院的研究員。

塔爾德先生后期的著作從許多方面展示了他的哲學社會學思想。這些著作有：《權利的轉換》《權力的轉換》《輿論與群眾》《刑罰與社會研究》《社會學雜談》《刑事心理學研究》和《經濟心理學》。

僅以幾段文字為序，目的不在評估塔爾德先生在哲學中的地位，也不在批評他的社會學觀點，而是要說明《模仿律》在其才華橫溢、影響深遠的著作里的地位。我相信，這本書的讀者自然希望拜讀他的其他著作。

對于帕森斯夫人譯文的質量，我無從置喙，讀者自有明鑒。我只想說，她殫精竭慮，追求忠實，從而成功地向英語讀者傳達了原文的準確意義。

富蘭克林·亨利·吉丁斯
哥倫比亞大學
1903年