中譯者第二版序

一、大師經(jīng)典不朽

《模仿律》中譯本第一版問(wèn)世十年有余，今有幸獲中信出版集團(tuán)青睞，將出版中譯本第二版，不亦快哉！

21世紀(jì)初，中國(guó)人民大學(xué)出版社印行“當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著·新聞與傳播學(xué)譯叢·大師經(jīng)典系列”，將加布里埃爾·塔爾德（Gabriel Tarde，1843—1904）的兩本書(shū)《模仿律》和《傳播與社會(huì)影響》納入其中，賦予他崇高的地位。

有趣的是，《模仿律》和《傳播與社會(huì)影響》的英譯者均為美國(guó)學(xué)界大家，大學(xué)者（詳見(jiàn)本序第二部分）甘心為他人做嫁衣，足見(jiàn)塔爾德及其著作的經(jīng)典地位。

二、中美學(xué)者的塔爾德研究

這本書(shū)的中譯本第一版序已經(jīng)回答了關(guān)于塔爾德的地位、貢獻(xiàn)、跨學(xué)科成就，以及他為何被遮蔽、被再發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，此序不再贅述，詳見(jiàn)“中譯者第一版序”。

塔爾德著書(shū)十余部，極為重要者為《模仿律》。此書(shū)原版共出了兩版（1880，1885），1903年由埃爾希·克魯斯·帕森斯（Elsie Clews Parsons）翻譯引進(jìn)美國(guó)，帕森斯橫跨人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)的著名大家，深受塔爾德的影響。

20世紀(jì)初，人們見(jiàn)證了美國(guó)學(xué)者研究塔爾德的第一次高潮，他的影響滲透美國(guó)社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多領(lǐng)域。深受他影響的學(xué)者有數(shù)十人，要者有芝加哥學(xué)派的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家（詳見(jiàn)本書(shū)中譯者第一版序）。

20世紀(jì)后半葉，美國(guó)學(xué)者研究塔爾德的第二次高潮興起。推波助瀾者為芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)教授特里·N.克拉克（Terry N. Clark）。1969年，他編纂并翻譯塔爾德的文集《傳播與社會(huì)影響》，其五萬(wàn)余字的長(zhǎng)篇緒論，是名副其實(shí)的塔爾德評(píng)傳。克拉克努力弘揚(yáng)塔爾德的學(xué)術(shù)思想，嘔心瀝血，可見(jiàn)一斑。他賦予《傳播與社會(huì)影響》社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等多重特質(zhì)。

這兩本書(shū)被引進(jìn)后，中國(guó)傳播學(xué)、人類(lèi)學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)界都撰文評(píng)介。遺憾的是，影響大的佳作尚付闕如，學(xué)界同人尚需努力。

三、三個(gè)附錄

2005年5月，應(yīng)筆者請(qǐng)求，克拉克教授為《傳播與社會(huì)影響》中譯本撰寫(xiě)了一千余字的序文。2019年1月，同樣應(yīng)筆者請(qǐng)求，他為《模仿律》中譯本第二版撰寫(xiě)了幾百字的推薦詞。兩篇文字短小精悍，情真意切，這既是對(duì)塔爾德的厚愛(ài)，也是對(duì)中國(guó)學(xué)者的支持。其文字詳見(jiàn)本書(shū)附錄一：克拉克論塔爾德。

1969年，克拉克教授編纂、翻譯并印行塔爾德文集《傳播與社會(huì)影響》，全情投入。他撰寫(xiě)的緒論超長(zhǎng)，共十節(jié)，作為導(dǎo)讀和評(píng)傳，實(shí)乃罕見(jiàn)之舉。筆者擷取其壓軸的第十節(jié)“思想傳承：塔爾德思想的擴(kuò)散”，將其作為本書(shū)的附錄二：塔爾德評(píng)傳。

《模仿律》妙語(yǔ)連珠，精彩紛呈，中譯者序容量有限。我不忍割舍，遂精選若干語(yǔ)錄，以饗讀者。經(jīng)兩次篩選，從第一稿的250條壓縮到現(xiàn)在的140條，希望此舉有助于讀者在掩卷之余快速瀏覽，有所思考，有所斬獲。

四、水向高處流

關(guān)于逆向的上行模仿律，《模仿律》多有論述，僅舉一例：“不僅高位人能引起低位人的模仿，并成為被模仿的對(duì)象；不僅平民模仿貴族，普通信徒模仿教士，外省人模仿巴黎人，鄉(xiāng)下人模仿城里人，低位者也能引起高位者的模仿。”

《水向高處流》是我于1996年寫(xiě)的一篇文章，先宣講，繼刊發(fā)，惜不存。是年8月，我應(yīng)邀參加新疆社會(huì)科學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)研討會(huì)。考慮到幾千年間西域民族的文化交流，尤其是低階層文化對(duì)高階層文化的影響，我草就此文，在會(huì)上宣講，旋即在香港雜志《今日東方》創(chuàng)刊號(hào)刊出。可惜，原稿和雜志都不幸遺失。現(xiàn)根據(jù)回憶將該文從醞釀到成形并刊布的十年歷史略呈于此。1986年，我應(yīng)邀為北京三聯(lián)書(shū)店翻譯人類(lèi)學(xué)經(jīng)典《人的鏡子》（惜未刊），該書(shū)論及低階層文化對(duì)高階層文化的影響。1996年，我為上述新疆會(huì)議撰稿，以《人的鏡子》為據(jù)，有感于趙武靈王“易胡服，改兵制，習(xí)騎射”，學(xué)習(xí)胡人，勵(lì)精圖治，富國(guó)強(qiáng)兵，遂撰文《水向高處流》。其中最突出的例子就是趙武靈王的“胡服騎射”改革。這一國(guó)策就是高階層文化模仿低階層文化、胡人低階層文化對(duì)諸夏高階層文化產(chǎn)生影響的絕佳例子。

《人的鏡子》是人類(lèi)學(xué)經(jīng)典，作者克萊德·克拉克洪（Clyde Kluckhohn）是美國(guó)人類(lèi)學(xué)家里的“四大金剛”之一（費(fèi)孝通語(yǔ)）。他在20世紀(jì)40年代撰寫(xiě)此書(shū)時(shí)，未必深諳塔爾德的模仿律，也未必深知高位者模仿低位者的規(guī)律。有趣的是，筆者于1996年撰寫(xiě)《水向高處流》時(shí)，既不知塔爾德，也不知泛模仿論、模仿律或模因說(shuō)，只了解克拉克洪教授在《人的鏡子》里論述的低階層文化向高階層文化的流動(dòng)，雖然憑直覺(jué)也知道文化的雙向交流，但對(duì)其理解不深。十余年來(lái)，翻譯和研讀塔爾德作品的經(jīng)驗(yàn)證明，人文社科學(xué)者治學(xué)，需要回歸原典。有感于此，我斷言，塔爾德一百年前的《模仿律》為人文社科領(lǐng)域的諸多學(xué)者提供了強(qiáng)大的思想武器。

何道寬
資深翻譯家
政府津貼專(zhuān)家
深圳大學(xué)英語(yǔ)及傳播學(xué)系教授
2019年1月24日