岳博天和代注恒在生活了兩年的大學寢室中最后一次談話，接下來他們會各奔前程，走向距離遙遠的地方，各自奮斗，能否再聚或者能否繼續保持友誼誰都說不清楚。

代注恒要不是倔強的選擇，恐怕他大學的同學室友或者實習時新認識的朋友都會樂于和他聯系，保持友情或者至少保持老同學身份。因為他的決定，現實意義就是，大家都不看好他，并且覺得他浪費了本該對他自己甚至今后對其他身邊朋友都有益處的資源和平臺。這種結果在代注恒預料之中，沒太多人愿意花時間來經營沒有預期利益的友情，這就是大學友情與中學、小學友情不同的現實性。

代注恒心中盤算過，自己去鄉鎮學校教書，未來愿意來看自己的人可能只有岳博天一個，牛大開、易雍、楊柳、焦魯澤、駱根生都不可能。如果自己按照最初的設想去渝陽教大學，這些或兩年或四年的哥們兒甚至實習時認識的甘彝、耿二全、龐偉、曾百川、陳尚禮這些新朋友都會來找他玩，樂于和他保持同學或校友關系。

“富在深山有遠親，窮居鬧市無人問”是俗語，也是真理。更何況代注恒是“窮在深山灑熱血”，他非常明白和這些兄弟們的緣分已盡，昨晚喝過酒之后未來一輩子都未必還能再見一面，再喝一口。

令代注恒失算的是，岳博天從未到他的學校來過，其他同學甚至連他的家鄉田安都未來過，即使來過也未聯系過他。唯一來找過代注恒的反而是他根本想不到的楊柳。

代注恒離校前倒計時第二天晚上，也就是最后一個在寢室里住的晚上，他和岳博天作為大學生身份的最后一次夜談，顯得很冷清。

之前的寢室“臥談會”、“臥辯會”、“臥搏會”的90%的話題都是代注恒開啟的，大家在寢室里形成了一種非常特別的思辨氛圍，最單純的人在里面住上一年都會懷疑這個世界，都學會分析綜合，都會不把表象當成事實去透過現象研究本質。

“你真的決定放棄所有的機會。”岳博天整個大學不吸煙，昨晚喝酒才開始抽第一支煙，這個晚上他示意代注恒給他把煙點上。

“我絕對不會向父母妥協，不做提線木偶，放棄自己選擇權。”

“你這算什么選擇，我看更多的是報復，是一種無力的抗爭。你父母不讓你離開他的身邊，不讓你去實現遠大抱負，不給你機會去大城市競爭，要把你護在自己的羽翼之下，縮小你的生存空間，你就干脆對抗下去，得不到最好的，直接就要選最差的，你就是這么個性格。”

不可否認，整個大學中，岳博天甚至比女朋友竇眷童更了解代注恒。

代注恒確實是個絕對不堅持中庸的人，他最喜歡的就是極端，要么極端的好，要不就極端的差。在極端上行走，或者將好變成更好最好，或者將差變成逆天的好，這樣才能最大限度實現人生價值和自我追求。

“我能說的都說了，真的也好假的也好。我就算去不了龍山，一定也是差不多的農村山區學校。要不是你的家鄉太遠，我父母根本不會同意，得氣的住進醫院，我說不定就去你家鄉支教去?！?

“算了吧，我們燧石可不需要你這種哲學家，他們更需要的是訓練師，你那些教育理論無法改變現實，無法改變環境，只能讓你頭破血流。就好像有些海外的博士，他們就算愛國也不愿意回來，回來以后他們就和普通人沒什么分別，甚至還不如普通人那么務實有實際作用?？陀^條件有時候決定一切。不從客觀實際出發，主觀主義早就被實踐證明沒有希望成功?！?

“如果沒有人把先進的理念先進的思想帶到落后地區，落后地區永遠都無法改變落后局面，永遠都死水一潭?！?

“這種開拓性的事情需要多大的勇氣多大的毅力多大的實力才行，當然我相信你的勇氣足夠大，毅力現在不好說必須要真正經歷過才能明白，尤其是到了那種無邊的夜晚總看不到一絲光明的等待，那是親歷之后才能說清楚的。至于實力嘛，你如果在你父親能夠發揮作用的地方去也許還有幾分實力去抗衡舊勢力去對抗反對者，現在呢，你擺明不會沾你父親一點光，那這個實力我不看好。”

“我其實也未必把自己當做超人，當做可以改變環境改變一切的強人，我只是想明白農村的真實情況，想讓別人真正明白新世紀的農村到底是不是已經縮小了與城市的差距，農村應該如何去實現共同富裕。不一定真的要去改變，只要能寫出真正的新世紀農村經濟社會報告或者再簡單點說新世紀農村教育報告也行?！?

“寢室里，除了你和楊柳，我們幾個都是農村出來的孩子，我覺得農村是在不斷的發展，不過目前看來主要是輸出式發展，主要靠大量的剩余勞動力去外地經濟發達地區打工然后輸血回農村，差不多年齡大些回鄉修房子開店子之類的。這種發展很正常啊，農村地少人多，城市產業發達需要大量的勞動力，農村人口外出打工既支援了城市發展，自己本身獲得勞動報酬再返回農村帶動農村發展。這就是一個先富帶后富的發展模式噻。你還想去知道什么？”

“也許我是一個擁有城市戶口卻在農村生活了12年的人，使我和其他城市人不一樣，我愛農村。我想為農村做點事，我想為農村孩子提供一些幫助，讓他們早日打開視野，我愿意做農村孩子和優質教育之間的橋梁，我愿意做農村孩子的望遠鏡，讓他們早日看到世界，看到更廣闊的世界，減小起跑線的差距?！?

“我知道你想說日本韓國北歐國家的教育均衡化發展模式，全國統一的學校硬件和軟件，全國各地的孩子都享受同等質量同等環境的教育，這個我們爭論過，我現在也不說了，我只想說一句，你太理想主義。”

“你們總說我理想主義，其實我知道我自己的缺點，可是難道大環境不能改變就應該什么都不做嗎？救亡圖存的時候，清政府腐敗北洋政府更混亂，難道就不需要愛過志士站出來嗎？譚嗣同明知道他們的變法很難成功，他們無法改變現實，但卻愿意去犧牲，他們的犧牲也不是毫無價值的，精神貢獻有時候比物質貢獻更重要?！?

“這話題我們也爭論過，不說也罷。只是精神貢獻很難界定，很難被人認知，物質貢獻明顯易見，所以大家都更愿意去做物質貢獻。精神貢獻還有一種可能性，這種貢獻幾乎需要客觀和物質的載體去承載，否則就可能是虛無無用的。因此精神價值再大，不作用在客觀對象或環境中，仍然毫無實際意義。我知道你喜歡尼采喜歡叔本華喜歡川端康成喜歡海明威，我不怕你不敢去做先行者，就怕你天黑了都走不到目的?！?

“我愿意走到目的，那是幸福的，可即使走不到目的，只要播下了種子，就算留下了希望。”

“唉——你咋不出身在那個年代呢？一定是個堅定的赴死主義者，為了信仰，你是什么都不在乎?，F在還有多少人能夠做到呢？關鍵是現在需要這樣的人嗎？”

“任何時代都需要有人赴死，人類就是這么不斷前進的。”

“說起來真是，我原來也有過你這樣的理想和抱負，可現實是殘酷的，我是不得不為五斗米折腰，家里父母年齡越來越大，為了我和妹妹讀書基本沒什么儲蓄，我先工作，必須首先保證有足夠的經濟價值，以后才有機會去思考什么社會價值、精神價值。否則我父母怎么辦，我妹妹怎么辦？”

“這我能理解，正因為我沒有你這種家庭負擔和改善經濟的使命或者說迫切責任，所以我還可以任性，還可以把自己投入夢想和實驗中。短期內我沒有經濟目標，就算我吃不上飯，我父母養我都沒有問題。你的情況是不但要養自己，還要幫助妹妹，最后肯定還要養你父母?，F在我終于明白了，為什么思想家更多的時候都是富裕階層的開明者或者中產階層，因為他們不缺飯吃，不用為五斗米折腰。哈哈”

“現實就是這樣，就算我不愿意承認也沒辦法，當人們沒有滿足最基本生存需要時，是沒有其他層次的需要的，馬斯洛的需求層次理論就是這么說的。飯都沒有吃飽的人或者剛剛才溫飽的人是不會需要什么主義什么理論什么觀念什么大道理的。說到這里，最后說一句，你去給經濟基礎薄弱的農民們探討夢想理念真的合適嗎？跨越層級的需要真的有必要滿足嗎？”

“我也很清楚，如果說未來一千個學生中有一兩個能夠被我徹底改變，能夠在思想境界上突破層次需求，看到更美麗更絢爛的星空我就沒有失敗。”