五、學術交流，引領時尚

學術的繁榮也是交流碰撞的成果。

明嘉靖二十二年（1543）十月，徽府儒醫余傅山邀集各縣名醫汪宦、吳洋、黃剛、許明遠等9人，在徽州府城烏聊山館集體為門人講學授課，開展學術討論，《論醫匯粹》就是根據當時講稿及經驗交流記錄整理匯編而成，是當時講學的成果。這是新安醫學首次學術交流和講座的記載。

不僅在新安本地，即使遷居行醫他鄉的新安醫家，在繼承“積極進取、勇于創新”的新安學術基因后，也會積極創造條件，營造一個突出新安學術特點的氛圍。

僅僅時隔20多年，寓居京師的徐春甫充分利用自己任太醫院醫官的機會，于隆慶元年（1567），聯絡和召集全國各地供職京城的46位同仁（其中新安醫家21人），仿孔門“以文會友，以友輔仁”之例，在北京發起成立了“一體堂宅仁醫會”，以“宅心仁慈”為宗旨，立誠意、明理、格致等“醫會會款”22項，開展講學活動、交流學術，鉆研醫理、切磋技藝。這在中華醫學史乃至科技史上都是史無前例的第一次，是我國醫學史乃至科技史上的一大創舉。

會者，合也、聚也，作為最早的全國性民間醫學團體和科技學術團體，“宅仁醫會”的成立是社會進步、經濟發展、醫學需求的必然結果，是在特定歷史時期醫學發展的客觀要求，是我國醫學科技力量的第一次展現和宣示，也是新安醫學的第一次對外宣示，是醫學之作用、地位的具體體現，具有里程碑式的標志性意義。

直到清末光緒十六年（1889）前后，還有業儒通醫的俞世球，在南翔（今上海市嘉定縣南翔鎮）任職期間創設“槎溪會課”，師生相與論醫，由淺入深、循序漸進學習討論醫學。

“烏聊論醫”“宅仁醫會”和“槎溪會課”，一在本土、一在京師、一在江南腹地，跨越明清，遙相呼應。新安醫學所散發出來的感召力，已成為引領時代潮流的風向標。