六、傳播海外，影響深遠

新安醫(yī)學的學術交流和傳播，影響無遠弗屆，尤其是朝鮮、日本兩國，不僅通過各種途徑吸收了大量的新安醫(yī)學知識，而且整本翻印刊刻新安醫(yī)家的許多重要著述，僅日本丹波元胤《中國醫(yī)籍考》（1819）收載的3000多種醫(yī)籍中，就有新安醫(yī)家63人、新安醫(yī)籍139部，對國外醫(yī)學的發(fā)展也產(chǎn)生了重大影響。有些版本流傳至今，成為研究新安醫(yī)學及其對外交流的寶貴資料。新安醫(yī)籍的外傳以明清兩代為主，這一時期東傳并刊行的新安醫(yī)籍不少于30種，主要有：南宋張杲《醫(yī)說》，明代汪機《石山醫(yī)案》、方廣《丹溪心法附余》、江瓘《名醫(yī)類案》、徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》、孫一奎《赤水玄珠》《孫文垣醫(yī)案》、吳崐《黃帝內(nèi)經(jīng)素問吳注》《醫(yī)方考》（刊行2次），清代汪昂《本草備要》、程應旄《傷寒論后條辨》等。

方有執(zhí)著《傷寒論條辨》、倡“錯簡重訂”說和“三綱鼎立”說，為后世清初三大名醫(yī)的喻嘉言所接受并大量引用，其《尚論篇》東傳日本，被江戶時期的名古屋醫(yī)生玄醫(yī)接受并大力推廣，沖擊了當時日本醫(yī)界的丹溪學社等時方派，方有執(zhí)、喻嘉言、程應旄學說大行其道，經(jīng)方派興起并逐漸盛行，至今經(jīng)方派在日本仍是漢方醫(yī)的主流派。

據(jù)日本《皇國醫(yī)事大年表》記載，其人痘術由我國清代商賈李仁山傳入，但流傳不廣，《醫(yī)宗金鑒》1752年傳入日本后，日本醫(yī)生將其中《痘疹心法要訣》精選刊行，1795年日本藩醫(yī)緒方春朔在認真研究基礎上，結(jié)合自己曾用鼻干苗法預防天花的經(jīng)驗，撰成《種痘必順辨》，日本藩侯醫(yī)多從其學，人痘法得以漸漸推廣開來。

明清以來，新安醫(yī)學重要的歷史地位和學術價值，一直受到海內(nèi)外有識之士的廣泛關注，影響十分深遠。

儒醫(yī)輩出、世醫(yī)不絕，文獻宏富、名著林立，創(chuàng)新發(fā)明、學說紛呈，交流傳播、影響深遠，新安醫(yī)學在地域性醫(yī)學流派中首屈一指。

“繁星九天匯銀河”，在祖國醫(yī)學的星空中，新安醫(yī)學璀璨奪目、熠熠生輝，在明清時期是最耀眼的一片星座和星系。

第一章　概述

新安醫(yī)學發(fā)源于江南新安江流域的古徽州地域，肇啟于晉唐、形成于宋元、鼎盛于明清，流傳至今，以歷史悠久、儒醫(yī)輩出、世醫(yī)不絕、醫(yī)著宏富著稱于世，學術成就突出，創(chuàng)新發(fā)明眾多，臨床風格多樣，診療制藥精良，是認知生命、維護健康、防治疾病的地域文明和智慧的結(jié)晶，是我國傳統(tǒng)文化底蘊深厚、區(qū)域特色優(yōu)勢明顯的地域性、綜合性中醫(yī)學術流派。

一方山水蘊育一方人文。據(jù)不完全統(tǒng)計，古徽州一府六邑（歙縣、績溪、休寧、婺源、黟縣、祁門），自宋迄今800多年間，共涌現(xiàn)出800多位醫(yī)家，其中400余位醫(yī)家撰有800多部醫(yī)著，學說紛呈，學派林立，聞名于世。新安醫(yī)學的興盛得益于天時、地利與人和，是自然、歷史、政治、文教、經(jīng)濟諸多因素集聚催化的結(jié)果。

新安醫(yī)學器范自風，特色鮮明，體現(xiàn)出博古通今與繼承創(chuàng)新、學術爭鳴與融通并蓄、家族相授與學術傳承、以儒通醫(yī)與融合道佛、地理新安與學術新安、醫(yī)學科學與徽學文化的六個統(tǒng)一與結(jié)合。

新安醫(yī)家秉持新安理學“格物致知”的思維傳統(tǒng)，以窮理明道為本務，不迷信、不盲從，求真求是、理性探索，以形而上的科學方式積極探尋和闡發(fā)醫(yī)學新知，努力把握人體生理病理和疾病診治的規(guī)律，提出了一系列富有科學價值的新概念、新學說，發(fā)前人所未逮，解前人所未決，補前人所未備，充實和豐富了中醫(yī)藥學的科學內(nèi)涵。