臣聞通天地人曰儒，通天地不通人曰技。斯醫(yī)者雖曰方技，其實(shí)儒者之事乎。班固序《藝文志》稱，儒者助人君，順陰陽，明教化。此亦通天地人之理也。又云：“方技者，蓋論病以及國(guó)，原診以知政。”非能通三才之奧，安能及國(guó)之政哉？晉·皇甫謐博綜典籍百家之言，沉靜寡欲，有高尚之志。得風(fēng)痹，因而學(xué)醫(yī)，習(xí)覽經(jīng)方，遂臻至妙。取黃帝《素問》、《針經(jīng)》、《明堂》三部之書，撰為《針灸經(jīng)》十二卷，歷古儒者之不能及也。或曰：《素問》、《針經(jīng)》、《明堂》三部之書非黃帝書，似出于戰(zhàn)國(guó)。曰：人生天地之間，八尺之軀，臟之堅(jiān)脆，腑之大小，谷之多少，脈之長(zhǎng)短，血之清濁，十二經(jīng)之血?dú)獯髷?shù)，皮膚包絡(luò)其外，可剖而視之乎？非大圣上智，孰能知之？戰(zhàn)國(guó)之人何與焉。大哉，《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷，《針經(jīng)》三卷最出遠(yuǎn)古，皇甫士安能撰而集之。惜簡(jiǎn)編脫落者已多，是使文字錯(cuò)亂，義理顛倒，世失其傳，學(xué)之者鮮矣。唐·甄權(quán)但修《明堂圖》，孫思邈從而和之，其余篇第亦不能盡言之。

國(guó)家詔儒臣校正醫(yī)書，令取《素問》、《九墟》、《靈樞》、《太素經(jīng)》、《千金方》及《翼》、《外臺(tái)秘要》諸家善書校對(duì)，玉成繕寫，將備親覽。恭惟主上圣哲文明，光輝上下，孝慈仁德，蒙被眾庶，大頒岐黃，遠(yuǎn)及方外，使皇化兆于無窮，和氣浹而充塞。此亦助人靈，順陰陽，明教化之一端云。