到處充滿競爭的社會現實，使社會人群處于繁重的工作壓力和過快的生活節奏中。不少群體睡眠時間嚴重不足；某些群體處于日夜顛倒，缺乏生活規律的狀態之中，這種違反自然規律的生命透支現象，無疑有損于人們的身心健康。在《素問·四氣調神大論》中，告誡人們起居生活，應順應春生夏長秋收冬藏的自然規律。其謂：“春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發緩行，以使志生……此春氣之應，養生之道也……夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒……此夏氣之應，養長之道也……秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平……此秋氣之應，養收之道也……冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿……此冬氣之應，養藏之道也。”晉代葛洪亦云：“是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制。”寢息有時而外，須明流水不腐、戶樞不蠹之理，尚須節宣勞逸，調利筋骨，務使氣血流暢，營衛運行不息。然須動靜適度，有制有節。正如葛洪所言：“是以養性之士，唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不久處，立不至疲，臥不至懻……不欲甚勞，不欲甚逸，不欲流汗，不欲多唾，不欲奔走車馬，不欲極目遠望。”唐代孫思邈頗諳此理，其謂：“養性之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。且流水不腐，戶樞不蠹，以其運動故也。養性之道，莫久行久立，久坐久臥，久視久聽。蓋以久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋也。”這富含哲理睿智，飽蘊著前人的經驗累積和親身實踐的體會，是指導我們今天起居勞逸的秘訣。