物靈同源是中華文化的第一根基。無所謂有，也無所謂無；無所謂意志，也無所謂物質；無所謂天地時空，這樣的狀態為“混沌”，先靈稱之為“無極”。自從無極生了“太極”，自然同時產生了兩個東西—靈與物（或陰與陽），從而“有”與“無”的概念產生了，天地時空從此具有了其存在的必要。一旦有了靈與物，選擇就成了必然，物以類聚就成了自然而然的事。隨著靈與物的進化，物與物的不同特性自然從不同的聚類中體現出來，形成千變萬化的“類象”，“取類比象”的認識論于是在自然的演進中形成，這可以追溯到舊石器時代以前，即中華文化的第二根基。中華文化的一切光華，如天人合一、道法自然、和、中庸等，無不產生于“物靈同源”和“取類比象”兩大基石。誠然，中醫學也不例外。

整部《黃帝內經》無不體現著物靈同源的光輝思想。《傷寒雜病論》則是在物靈同源的世界觀基礎上，將取類比象的方法論應用于醫學領域的優秀范例。《傷寒雜病論》所討論的類象，首先是人與自然的類象，然后才是人體病理生理的類象，最終落實到人類疾病的類象上。溫興韜主任所主張學習經方“一明二熟三變通”的方法，是指導后學者如何更加有效地學習和應用經方類象思維，以更好地為人民大眾的健康做出貢獻。