23. 幸福

幸，在不確定中享受美好

《說文》：“幸，所以驚人也。”《康熙字典》：“《小爾雅》非分而得曰幸。”

幸福的感覺，總體應該是積極的、令人快樂的、向上向善的。很少有人會把幸福定位成痛苦的、憂郁的，即使當下可能是辛苦的，但是目標一定是美好的，是令人愉悅和有成就感的。所以，幸福總是令人愉悅這一點大體總不會錯。

當然，從《說文》對“幸”字的解釋看，幸福不僅是得到一種快樂，還有免災的含義。因為回避，避免了痛苦，避免了災禍，當事人會因此產生一種僥幸的心理，而這正是一種情緒的反轉。

我們經常會說壓力越大，反彈越大，情緒也是這個意思。當我們對某一件事特別擔心，擔憂其不確定性的時候，我們雖然沒有得到太多的東西，但是我們和災禍、消極的情緒、擔憂的內容背道而馳，所以我們回避了痛苦。幸福一是趨利，二是避害，得到自己想要的，回避自己不想碰到的，這就是一種幸福。

當然，幸福除了快樂的、積極的情緒外，還有個重要的因素就是不確定性，也就是幸運。

當所有的事情都能一眼望到頭，當你做一件事的時候就已經看到了結果，或者不需要太多的擔憂就能知道事情的結果，你可能就不會有太多的幸福體驗了。

反而是一種等待、努力，但對結果又不那么確定的時候，某一刻我們會體驗到一種幸福感，這種幸福不僅是因為高興，而且是因為不確定性所帶來的情感上的刺激，這樣的刺激也會讓人感到幸福。

幸福就是接受不確定性，和不確定共舞，在不確定中感受美好。

陪伴孩子成長就是這樣不確定的過程，如果一切都確定了，那就成為很多父母炫耀的各種可見的榮耀和光環了。

福，超越對物質的沉溺

《說文》：“福，祐也。從示，畐聲。”“福”“富”互訓，表示家富則有福。本義：福氣、福運，與“禍”相對。“福”字在甲骨文里的意思是：兩手捧酒壇，把酒澆在祭臺上，是會意字。《康熙字典》：“《詩·大雅》自求多福。”

“福”與“富”互訓，反映了農業社會人們填飽肚皮、能夠果腹、不為衣食擔憂的生活狀態，這是那個時代人們對幸福的理解。就算時代發展到今天，衣食無憂的狀態也還是幸福的基礎，物質決定我們的心理狀態和生活體驗。

但是毫無疑問，我們對幸福的理解，不可能僅停留在衣食無憂和對物質的無止境追求階段。

“福”的“示”旁有祭祀和祈福的意思，是對祖先和上天的感恩，也是一種期盼，渴望能夠永遠風調雨順，讓這樣豐足的生活可以延續，這是福的本意。

今天，我們跟孩子討論幸福，與以往相比，多了對心理體驗和價值層面的考量。但是，時至今日，我們還在不斷放大自身對物質生活的追求，而事實上，對幸福的狹義理解會把我們帶入不幸的境地，甚至把整個社會拖入物質化的泥潭。人類和地球都無法承受過多的物質之需，我們在滿足了起碼的生活條件和生存條件后，就應該追求精神層面的生活和更有價值、更有意義的生活，這是幸福的應有之義。因為，一個人對物質的追求是永無止境和單一的，而對精神的追求則是多元的。