9. 教育

教，上所施下所效

孩子需要教，他們不是天生具有自己所需要的每種能力，那些非遺傳決定的意識、知識和能力都是需要在教和學(xué)的狀態(tài)下得到的。

教是有意識的行為，是成人世界的努力，是有目的、有意識地對下一代的指導(dǎo)與訓(xùn)練。

學(xué)是孩子主導(dǎo)的過程，教了不一定會產(chǎn)生學(xué)，學(xué)也不一定是教的結(jié)果，而可能是孩子主動理解和汲取的過程。

以學(xué)定教，這是教育的科學(xué)體現(xiàn)，也是教育的藝術(shù)過程。

父母不從孩子學(xué)的角度思考教，那孩子所獲得的進步只是孩子的本性使然，而不是父母所能把握的。家庭教育指導(dǎo)的方向是努力讓父母知道孩子是怎么學(xué)的，是如何受影響的，作為父母應(yīng)該在環(huán)境創(chuàng)設(shè)、榜樣示范、溝通說服、行為導(dǎo)正等方面有意識地學(xué)習(xí)提高，從而使自己有能力幫助孩子健康成長。

《說文》：“教，上所施，下所效也。”“教”是上對下，或成人對孩子，現(xiàn)在也可以泛化為教育者對受教育者的指導(dǎo)、受教育者依指導(dǎo)而行的過程。還可以理解為教育者的榜樣示范和受教育者效法的過程。《康熙字典》：“《廣韻》教，訓(xùn)也。《玉篇》教，令也。”

“教”，有教化之義，是上行而化成以下。教育者要能力行，端行，才能化民成俗。一國如此，一家也不例外；古時如此，現(xiàn)代也不例外。

教，是人類的獨特實踐，是人類社會得以延續(xù)的保障之一。

父母在教孩子的過程中，也在反思和自我學(xué)習(xí)著，這也算是個體層面上的教學(xué)一體、教學(xué)相長吧。

育，養(yǎng)子使作善也

如果教是方法，那么育就可以作為目標(biāo)來看待。教育孩子是希望他做個好人，能做好事，能向善，從善。

家庭應(yīng)該是孩子接受道德教育的重要場所，孩子為人處世的方式和待人接物的態(tài)度都要圍繞著善進行教育，這些體現(xiàn)一個人基本道德水平的方面不應(yīng)該被家庭教育所忽略。

無論在什么時代，有人群的地方，道德就在起作用，一個人不僅要考慮自己的利益，還需要考慮別人的想法，把自己的利益放在更多人的利益中去平衡和考量。

這里我還想將“育”作為過程看。“教”對大多數(shù)人來說，大體都是不差的，但所達到的效果差別卻很大，我認為區(qū)別就在“育”上。

“育”是過程，是堅持做對的事情，是將“教”落到實處的過程。

很多父母最困惑的不是自己不懂要如何教孩子，而是如何堅持教孩子，如何讓孩子做到我們所教的“善”。

首先，觀念上要有打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，要接受沒有一個孩子能做到“聽到就能做到，做到一次就能次次做到”的觀念。這只不過是教育者的期盼而已。

其次，行動上要能堅持。孩子的習(xí)慣與堅持取決于父母和教師的堅持。如果一位教師對自己布置的作業(yè)不檢查，那么孩子就很容易懈怠，直至少做或不做。父母要培養(yǎng)孩子好的習(xí)慣也是如此，說過，要求過，溝通過，下面就沒什么特別的方法了，唯一要做的就是堅持讓孩子做到。

我們的堅持向孩子傳達了“這是重要的，我會陪你一直做下去”的信息。

《說文》：“育，養(yǎng)子使作善也。”讓我們和孩子一起說到做到，臻于至善。