孟子回家講課

實際上我們研究《孟子》，透徹把它想一想，就發現孟子了不起了。他了不起在什么地方？從《離婁》這一篇開始，孟子已經回家教學生，不想動了。他同孔子一樣，對時代覺得沒有希望，為了挽救戰國末期那個時代，所以到處游說教導諸侯，卻發覺救不了，他只好把自己的理想，轉向去培養下一代的學生，希望后輩挽救這個社會、國家、天下。所以他回去講學了，同孔子的精神是一樣的。《離婁》這一篇開始，就是在講學階段，由學生記錄下來。

我們看前面三篇，孟子到處跟這些諸侯們談話，勸告他們，乃至給他們寫計劃，隨時引導，但是很少引用到堯舜，而是拿文王來做標準。譬如對齊宣王講話，對梁惠王講話，對小國的領袖滕文公講話，都是告訴他們只要效法文王就可以起來，就可以平定天下，很少拿堯舜來做標榜的。從這一點去研究《孟子》，就很有意思了，意思在哪里？為什么他對齊宣王，用那么大的氣力，說平定天下很容易，卻只拿周文王做榜樣？他為什么不標榜堯舜？直到這時回家了，坐在家里對著學生才講真話，拿堯舜來標榜，這是第一個話頭。而且他講，即使你同堯舜一樣，你的行為，政治上的作為是救人之心，可是你實際的行為，做不到仁政最高的標準，也不能平治天下，孟子說得很干脆。

其次，他為什么提到聰明呢？這篇一開始就說“離婁之明，公輸子之巧”，說這些人頭腦好，這是一個話題哦！我們小的時候讀這些書絕對不懂，人老了，成精了，慢慢懂了。由于春秋戰國的諸侯，個個都很聰明，不聰明怎么能領導那么多人，成那么大的事業？但是歷史上擾亂世界、擾亂人類的，也都是第一流聰明的頭腦。不過，聰明沒有道德的培養，那個聰明就成為危害人們的技巧了。所以當時孟子直接指出這個重點，對春秋戰國這些諸侯，他一概否定了，抹殺了。因為他所見的很多諸侯，如齊宣王、梁惠王，乃至那兩個小國的諸侯，滕文公、鄒穆公，都很聰明，幾乎沒有一個笨人，所以這一篇特別提出來聰明的道理。

歷史上有一個大原則，我們再查二十五史，由秦、漢、唐、宋、元、明、清一路下來，亂世的每一個帝王，都是絕頂聰明。譬如李后主，大家都很喜歡他的詞，如“無言獨上西樓，月如鉤”，你說這個人好不好？絕頂聰明。跟李后主一樣聰明的多得很，宋徽宗也是一個，又是大文學家，又是大畫家。歷史上許多奸臣，也都是絕頂聰明的。但聰明沒有經過道德的熏陶、學問的培養，沒有用，這是重點所在。現在我把這個話頭參通了告訴諸位，然后你們一路讀下去，其中的道理和味道就出來了，才曉得孟子這個話了不起，可見孟子會講話，會說辭。

當然也看到他的弟子們會寫文章。在文章開始，許多內容都是陪襯，后面就講出一個道理來，如同宗教家善用比喻，釋迦牟尼佛說法，或者基督教的《圣經》等，都善用比喻，講出來易于明了，聽的人就懂了。孟子這句話也是比喻性的，“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音”，就是說明不照規矩做的話，雖聰明也沒有用。

我們修道也一樣，大家學佛修道打坐，都在用聰明，絕對不肯守規矩，都拿自己的意思來注解。譬如問打坐的人，什么叫定？好像沒有思想就是定，每個人自己都這樣注解，從來沒有查過佛學有沒有這樣的話。佛經上講一句空啊，就亂下注解，都是聰明，所以學理都沒有搞通，沒有用。

回過來講，我們年輕同學們注意，《孟子》這個話不但講大的方面，也講小的方面，每個人都要注意，對于聰明要小心。我們在座的青年同學們，大家個個都自認聰明，誰肯承認自己是笨蛋啊？但是這個聰明就是大問題。我們常常提到，蘇東坡一生受的打擊很大，所以他有一首詩：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生”，他后悔自己聰明；下面兩句更妙了，“但愿生兒愚且魯，無災無難到公卿”，希望笨兒子，一輩子平平安安有福氣，功名富貴都有。蘇東坡上面兩句蠻好的，下面兩句話他又用聰明了，希望自己的兒子又笨又有福氣，不必辛苦就做到大官，一輩子又有錢又有富貴。天下有那么便宜的事嗎？他不是又用聰明了嗎？這個聰明就不對了。

實際上蘇東坡這個思想啊，就是他的人生哲學。再仔細一想，蘇東坡這個愿望，也都是我們自己的希望，我們個個都想這樣，最好鈔票源源滾進來，車子送來給我坐，你們蓋高樓，分幾層給我就好了。每個人都要這樣，都誤于聰明，所以孟老夫子的話，就有道理了。