第二講 脈訣(三)和鄭盧醫學傳承簡介

時間:2O11年2月2O日上午

地點:西御街

一、啟思語:贈送大家一個字和一句話

一個字———善。

我們能夠坐在一起，是因為有著善因、善緣和善果。

善因是大家都想學好鄭盧醫學，為別人服務。而我愿意把我早學幾十年的東西傳授給大家。

善緣：大家都是通過推薦人而坐在一起的，因為有了推薦人，讓我們結成傳與受的關系。傳，是把老一輩的東西傳給大家；受，是學習。

善果：我們一起學習、研究鄭盧醫學，把鄭盧醫學純正精高的東西學到手，就是我們要達到的目的，也就是善果，我相信每一個在座的同學都能達到這樣的善果。這種善果，就是我們經常可以聽到的，是一種真善美的善果。真，大家容易體會到，我們要學真本事，真正的醫學；善，我們要用良善之心對待醫學，完善地學好鄭盧醫學；美，講醫學技術怎么就講到美了呢？你們翻開鄭欽安《醫理真傳》，序中兩句話：“余沉潛于斯二十余載，始知人身陰陽合一之道，仲景立法垂方之美。”他就用美來概括對張仲景醫學的體會，希望我們今后也能達到真善美這樣的境界，學了鄭盧醫學之后，還感覺到是美的，不僅是真的善的，心里還很舒暢，從各方面看，都是完善的。

大家看《弟子守則》后面蓋的章———重善堂，我們的醫德、醫風和醫藝都是要集中體現在善字上的，在思想上要正確認識，這個善也是盧鑄之太老師提出來的。

一句話———醫必先明理法,而后可言方藥。

盧鑄之太老師遺訓中的第一句話，就是今天要贈送給大家的———醫必先明理法，而后可言方藥。我們整個學習，包括我自己傳授，就當本著這句話，這句話就是你們今后學習的整體思路和指導思想。這是太老師在接近八十歲的時候的總結。

理，包括兩方面，一是基礎的、根本的理論，這就包括了我們要逐步學習的《易經》《內經》和《傷寒論》；二是鄭欽安、盧鑄之的醫理。

我們學醫理，不是去背，而是通過兩個方面完成，一是跟師實踐中，在每一個診病中講到的醫理。二是就像今天這樣集中學習，重點、系統地結合鄭盧醫學實踐來講《易經》《內經》《傷寒論》，同時也講鄭盧醫學不同于教科書上的理論，講鄭盧醫學最突出的理論特點。必須把鄭欽安、盧鑄之的理論弄通了，才能學得到下一步———法。

法，不是我們聽到的吐、下、泄等法，而是從診病到辨證、立法、出方的法，法是中心環節，是重點。以后講法，就要分類，比如有桂枝法、附片法、非桂枝法等幾個部分，結合實際，把盧鑄之醫學的理法給大家講。理學通了，法掌握了，才算是掌握了鄭盧醫學的根本。所以，必須先明理法，而后才可言方藥。我們講方藥，都是在講法的時候，結合著就介紹了，不專門講。

太老師的遺訓中最后一段，又重復了這個意思：“學醫不應專究方藥，尤貴窮理得法，方能見病知源，不致誤人。諸子勉之。”最后的諸子勉之，就是要我們在一開始學時就要弄清這個規律，做了特別的強調，不要急。