時　令論二條⁽¹⁰⁾

問曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太過，何謂也？師曰：冬至之后甲子，夜半少陽起，少陽之時，陽始生，天得溫和。以未得甲子，天因溫和，此為未至而至也；以得甲子，而天未溫和，為至而不至也。以得甲子，而天大寒不解，此為至而不去也。以得甲子而天溫如盛夏五六月時，此為至而太過也。

此以司天運氣，辨太過不及，以合三陰三陽，為察證治病之權衡也。經云：夏至四十五日陰氣微上，陽氣微下；冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下。然陰陽升降進退皆從二至為始也，故仲景以冬至之后甲子夜半起少陽，其義正合《內經》冬至四十五日，三陽開泰之意，以正來歲一年時令太過不及，則二甲子起陽明，三甲子起太陽，四甲子起太陰，五甲子起少陰，六甲子起厥陰，而終一歲。蓋冬至之后甲子，乃一陽齊于地面，將發來春溫令，若未得甲子而天得溫和，時令未至，其氣先至，為未至而至，經謂來氣有余。若已得甲子天未溫和，而時令已至，其氣未至，為至而不至，經謂來氣不及。已得甲子而天大寒不解，乃新令已至，舊令不退，為至而不去，亦舊氣有余，新氣不及。若已得甲子，即當天溫而反如盛夏五六月時，為至而太過，亦為來氣有余也。然時正則人民安和，或遇不及則乘年之虛，遇月之空，太過則失時之和，客氣邪風中人多死。故當占時令之蚤晏⁽¹¹⁾則知六氣之虛實，然后治病無失。后人妄議仲景三百九十七法，無一言道及運氣，非略之也，蓋有所不取也。嗟嗟⁽¹²⁾！既無一言及之，此上下二條，所談何事？要知不讀《金匱》之陋矣。

師曰：寸口脈動者，因其王⁽¹³⁾時而動，假令肝王色青。四時各隨其色脈。肝色青而反色白，非其時色脈，皆當病。

前言天時過與不及，為察證治病之權衡，此以人之色脈合于天時而相反者為病也。夫寸口者，概言兩手寸關尺部也，動者，因時令至而鼓動生氣之機行，故謂王時而動，所以人氣應之，而顯于脈，乃四時生王之氣，隨時而發，故曰肝王色青。四時各隨其色脈，如春弦夏洪、秋毛冬石是也。然春王脈當微弦，是合春平，為無病?；蛏匆姲?，脈反見澀，乃賊克之征，非其時色脈，皆當病矣。觀此二條察證治病，若不合天地人三才一貫之理，則為繆妄不經而談醫也。