敘　例⁽⁶⁾

夫人秉五常，因風氣而生長，風氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五臟元真通暢，人即安和。客氣邪風，中人多死。千般疢難，不越三條：一者，經絡受邪入臟腑，為內所因也；二者，四肢九竅血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中也；三者，房室金刃蟲獸所傷。以此詳之，病由多盡。若人能養慎，不令邪風干忤經絡；適中經絡，未流傳臟腑，即醫治之；四肢才覺重滯，即導引吐納，針灸膏摩，勿令九竅閉塞；更能無王法禽獸災傷，房室勿令竭乏，服食節其冷熱苦酸辛甘，不遺形體有衰，病則無由入其腠理。腠者，是三焦通會元真之處，為血氣所注；理者，是皮膚臟腑之文理也。

此條是書中大旨，通部之綱領，前人誤編次章，茲冠于首，以正頭緒，不致紛紜也。蓋《天元紀大論》云：五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神。神在天為風寒暑濕燥火之五氣，在地為木火土金水之五行，在人為心肝脾肺腎之五臟。又謂在天為氣，在地為形，形氣相感，化生身形萬物。故仲景曰：夫人秉五常，即秉天地五運陰陽之常氣，氣即風也，然風乃東方甲乙生發之氣，為四時六氣之首，而天氣化生長養萬物，必隨八風⁽⁷⁾動蕩之機而發，發則寒暑燥濕火相隨應時而化，人感此氣而成，謂因風氣而生長。然風有邪正，正風者，即溫和之風，生育萬物也。邪風者，乃飄⁽⁸⁾之風，肅殺萬物也。故以風氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟之譬。五臟元真通暢，人即安和者，謂人之內氣不虛，則不受邪而為病也。若天氣寒時而反熱，熱時而反寒，為客氣邪風，中人多死，乃謂沖方來者，傷人之風也。凡人身之病，不出表里陰陽，內因、外因、不內外之三因，故曰：千般疢難，不越三條，一者，經絡受邪入臟腑，為內所因，即大邪中表，感冒風寒，傳經入里，乃經絡受邪之病也。二者，邪從四肢九竅入于血脈肌肉筋骨，壅塞不通，即拘攣、癱瘓、風痹之類，為外皮膚所中，是軀殼井榮俞合募原受邪為病也。三者不從六淫，而因房室蟲獸所傷，為不內外因，即自作勞傷之疾也。以此詳之，病由多盡。若人能養慎，不令邪風干忤經絡，謂無內損則身無病。或中經絡，未流傳臟腑，即醫治之，可免七傳之患，謂內因必須早治也。四肢才覺重滯，便行導引吐納針灸膏摩諸法，勿令九竅閉塞，不致筋攣軟短，痛痹癱瘓諸疾，謂外因必須早治也。更無王法、禽獸災傷，房室勿令竭乏，服食節其冷熱苦酸辛甘，謂不因風寒致病，而過節勞傷，須當自慎，故曰不令形體有衰。《靈樞》曰：虛邪不能獨傷人，必因身形之虛而后客之。故得三焦之氣統領氣血津液，充溢臟腑腠理，則邪不能入，所謂病則無由入其腠理。然三焦之氣充溢軀殼，臟腑肌肉皮膚相合，罅隙之路為腠，故為三焦通會元真之處，為血氣所注。精津血液溉灌滋滲臟腑、筋骨、肌肉、皮膚出入之竅為理，故為皮膚臟腑之文⁽⁹⁾理。總皆賴三焦之氣充溢臟腑津液實之，則腠理密而不受邪為病也。