神門命門人迎辨

《經(jīng)脈別論篇》曰：食入于胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于腑。腑精神明，留于四臟，氣歸于權(quán)衡。權(quán)衡以平，氣口成寸，以決死生。又曰：氣口者，亦太陰也，是以五臟六腑之氣味皆出于胃，變化于氣口。蓋以氣口包括五臟六腑之總名也。此氣口之所為寸口，而人迎、命門、神門之脈又各有其經(jīng)也。氣口成寸之位，烏可以容三脈之紊？而三脈自有本位，豈可以容牽合也哉？《脈要精微篇》有“尺而附上”，“上附上”之分。自是三部寸關(guān)尺之議本于此也?！睹}經(jīng)》謂左手關(guān)前一分為人迎，誤也。愚嘗考之《內(nèi)經(jīng)》，人迎診候乃是陽明胃脈，位在結(jié)喉兩旁動脈是也?！鹅`樞·五色篇》曰：人迎盛堅(jiān)者傷于寒，氣口盛堅(jiān)者傷于食?！毒V目》釋謂：氣口脈在兩手掌后，手太陰之脈也。人迎脈在結(jié)喉兩旁，足陽明之脈也。蓋謂胃為六腑之源，故與氣口配診，以知疾病之端。龐安常論之詳矣，茲不復(fù)贅?？贾耖T脈，《內(nèi)經(jīng)》有曰：神門絕，死不治。神門為手少陰心經(jīng)之動脈穴，在掌后側(cè)寸之分，與大淵相對。《脈經(jīng)》謂兩手尺前為神門，誤也。又以右尺為命門，抑?？贾?。命門在督脈十四椎下陷中，兩腎之間，與臍相對，固為真元之根本，性命之所關(guān)。腎雖屬水，而實(shí)有相火寓于其中。太極所謂動者靜之基，則是靜而生水者，本也。動而挾火者，標(biāo)也。虞天民謂：命門像門棖闑司開闔之象性。其靜而闔，涵養(yǎng)乎一陰之真水；動而開，鼓舞乎龍雷之相火。水為常而火為變也?？芍^深得命門相火之旨者矣。王氏牽合以配三焦之過，而遂失其大經(jīng)。弊延后世，無復(fù)覺焉。予自業(yè)醫(yī)，問師心谷汪先生，首以此語。初尚未知深契沉潛，于茲二十余年，方有定見。淵乎至哉，經(jīng)義昭然，但學(xué)者不加察耳。傳弊日久，乘訛弗覺。今驟語之而不入也，故著脈訣辯，妄以救之。惟其厘革故習(xí)，以沐新盤，端有仗于同志君子。