序
醫者，古圣人通神明之德，不忍生民罹于五行六沴 [1] 之患氣，而為之術，以救其死而遂其生者也。由斯道者，必先之以經籍，正之以師法，廣之以聞見，心精力果，慎思明辨，乃克有濟 [2] 。醫書如《靈》《素》之窮源，《難經》之解經，《金匱》《傷寒》之證治，固已無源不浚，無流不通，第詞簡意深，不易貫闡。后此著作，浩如煙海，其膾炙人口者，如《千金》《外臺》、四大家書，各極其妙。而不善學者，每以古方今病，多半枘鑿 [3] ，以之治雜病，尚可循序研究，以之治時邪伏氣，則朝夕變遷，安危反掌，可不求之有素乎？
吾吳葉天士先生，才長學博，洞貫古今，所著如《本事方釋義》《景岳發揮》《醫案存真》《醫效秘傳》，及手批書，皆極精當。又及門所編《臨證指南》，雖非盡出自先生手訂，而精義所在，實先生有以啟之。其尤切時用者，莫如先生口授溫熱病各法。相傳謂于舟次所錄，及門傳鈔 [4] ，不無遺漏失序。后人編注，如《溫熱經緯》《溫熱贅言》及《吳醫匯講》所載，雖曲暢旁通，猶未盡蘊奧。
今陳君根儒觀察，復以《溫熱》一編，匯集精要，貫以己意，為之箋正，補當時之闕漏，作后學之楷模。書成，問序于余。余受而讀之，服其好學之專，得師之正，而濟人利物之心無窮已也。余老不言醫，自丁未奉召入都，戊申因病假歸，杜門養疴，幾及十年，學殖荒落 [5] ，愧無所得。今讀是書，不禁怦怦心動，而幸論溫熱者之得所指歸也。謬序于首，以志欽服，并希速付梨棗，以餉海內。是亦君子學道，愛人無已之心也夫。
[3]枘（ruì銳）鑿：方枘圓鑿的簡語。比喻兩不相合或互相矛盾。枘，榫頭；鑿，榫眼。