一次反封建的思想大解放

——紀念辛亥革命七十周年

七十年前發生的辛亥革命運動，是一場推翻清朝的反動統治、結束綿延兩千多年的君主專制制度的偉大政治斗爭；同時，也是在我國舊民主主義革命史上一次規模最大、影響至深的思想解放運動。

封建專制主義的政治思想和倫理道德觀念，是維護封建專制主義政治制度的重要工具和手段。多少年來，這種反動的傳統觀念，成為一種巨大的歷史惰性力，牢牢地束縛著人們的思想。辛亥革命時期的資產階級革命派懂得，如果不沖破封建主義的精神牢籠，就不能動員人們投入革命的洪流。因此，他們高舉革命民主主義的旗幟，勇敢地向封建思想文化展開了猛烈的沖擊。

辛亥革命時期的思想解放，涉及的面很廣，但主要集中在以下幾個方面：

第一，否定封建君主的獨斷權威，要求政治民主。

封建時代，皇帝擁有獨攬的至高無上的權力。君主對于任何人的生命財產，都可以隨意生殺予奪。與此相適應，忠君被看作封建政治行為的最高準則，任何對君主權威的冒犯或不敬，都是大逆不道。資產階級革命派對這一切進行了大膽的挑戰。他們指出，封建君主是“涂毒天下之肝腦，敲擊萬夫之膏髓”的“獨夫民賊”，是“舉眾人所有而獨有之，以為一家一姓之私產”的“大盜巨寇”。國家的貧弱，政治的黑暗，其總根源就是封建君主專制制度。他們一反“人不可一日而無君”的舊觀念，響亮地提出：革命不但要推翻清朝皇帝的反動統治，而且要“儆萬世不復有專制之君主”。今后，“敢有帝制自為者，天下共擊之！”

資產階級革命派認為，“天下之至尊至貴不可侵犯者，固未有如民者也”,“中國是中國人公共的中國，不是獨夫民賊的中國”。因此，在推翻專制政權之后，應該建立共和的政體，實行民主的政治。

劉少奇同志在《關于中華人民共和國憲法草案的報告》中指出：“辛亥革命使民主共和國的觀念從此深入人心，使人們公認，任何違反這個觀念的言論和行動都是非法的。”這是辛亥革命的一個巨大歷史功績。

第二，沖決封建等級關系的網羅，主張人人平等。

在封建專制制度下，人和人之間等級森嚴。貴賤、尊卑、上下、主奴之間，存在著赤裸裸的欺凌和服從關系，絕不容許僭越。資產階級革命派根據天賦人權的學說，指出這一切都是不合理和不公平的。他們主張：“率一國人民無強無弱、無尊無卑、無智無愚、無貴無賤，均受治于法律下而無稍偏陂。舉人群之生命財產、身體名譽、無大無小、無彼無此，均支配于法律下而莫不公平。”他們所說的平等，最后只是歸結為在資產階級法律面前的人人平等。

第三，抨擊封建倫理道德的丑惡虛偽，提倡革命的新道德。

封建時代的一整套倫理道德觀念，其核心就是所謂“三綱五常”。資產階級革命派尖銳地提出，這種封建的“綱常名教”，違反自然，違反人的天性，是“偽道德”；只有建筑在自由、平等、博愛基礎上的新道德，才是“真道德”。“偽道德愈尊，真道德愈晦，將世界進化之機益以窒絕。”因此，資產階級革命派對當時流行的許多社會陋習，如男尊女卑、男子納妾、婦女纏足、買賣婚姻、婚禮的繁文縟節、強迫寡婦守節、蓄養奴婢以至鬼神迷信等，都作為偽道德的種種表現而加以撻伐。

第四，批判僵死“法古”的封建學術文化，主張文化思想要務實、創新。

資產階級革命派曾經一針見血地揭示，封建學術不過是為封建政治服務的工具，“專以柔順為教，養成奴隸之性質，以便供己軛束役使之用”。其基本精神便是“法古”，即一切都要按照祖宗傳下的老規矩作為模式，不能有一絲一毫的創新。這種學術文化，實際上是一種僵死的教條。資產階級革命派對“法古”思想反駁說：“時勢變遷，刻刻不同。”“古人有古人之時勢，斯有古人之理法，至今日而時勢變矣，時勢變，則理法從之而變。”“處文明燦爛之世界，而猶欲襲用蒙昧之舊俗，是非顛倒，孰有過于是者乎！”

資產階級革命派在批判封建學術文化的時候，首先強調要擺脫“數千年來牢不可破之風俗、思想、教化、學術之壓制”，要敢于創新。同時，要不尚空談，注重實學。他們說：“故欲謀今日之中國，必先滌盡舊日之陳朽，以改易社會之觀念，非好異也。”

辛亥革命時期，圍繞以上主要內容而進行的思想解放運動，給了當時社會以深刻的影響。它不僅推動了革命實踐活動的發展，而且也為后來的五四運動打下了一定的思想基礎。